- 娱乐圈的正能量偶像都有谁
- 《天龙八部》里萧峰逼死了虚竹，为
- 如果当初郭靖放弃黄蓉娶华筝，去做金刀驸马
- 好词佳句有哪些
- 我觉得霹雳布袋戏剧情、人物、特效都非常精
- 爱、是什么感觉
- 《天龙八部》珍珑棋局中为什么段延庆暗中帮
娱乐圈的正能量偶像都有谁
古天乐，罗云熙 。
现今的娱乐圈鱼龙混杂，不管出于什么目的正能量还是有的。个人认为老一辈中古天乐不错，新生代中罗云熙就很好很励志。
古天乐的事迹大家都知道就不多说了，讲讲我认可的新生代演员@罗云熙 。
作为歌手出道的演员，每部电视都找不到本人的身影，不比科班出身的差。在《香蜜沉沉烬如霜》中，演润玉时温润如玉，立如芝兰玉树，笑如朗月入怀。作为天帝时遗世独立，仪态万千。
十一年芭蕾功底和反复练习让其打戏行云流水看不出威亚痕迹。上学期间进入过桃李杯决赛，得过荷花奖金奖。而且在央视澳门回归十周年的文艺演出《奔月》中，罗云熙是教师和领舞之一，该剧获得了很大的成功。冯双白先生，于平先生也都给予了这部舞剧很高的评价。
男孩子都比较喜好电竞。在以前没名气没多少工作时靠电竞打发时间，却能做到在电视台电竞直播当解说。
罗云熙也叁加了很多公益活动，太多我就发个汇总表。
这文章发第3次了，我不是水军啊，只是天冷冻手，不喜勿喷。我只想让更多人知道这个努力而优秀的男孩子。
《天龙八部》里萧峰逼死了虚竹，为
原因很简单，上一代的恩怨没有必要牵扯到下一代身上。
从故事来看，虽然貌似的确是萧远山将玄慈的丑事都爆了出来，但平心而论，倘若玄慈自己没有犯戒，就算萧远山再潜伏一百年，少室山群英会的时候也是没办法逼死他的，虽然当年雁门关一战玄慈作为带头大哥是有错，但主要是受了慕容博的欺骗，而且事后积极补偿萧远山的儿子，所以罪不至死。
换句话说，玄慈自己其身不正在先，影响了少林寺的声誉，他自己最后承受了该承受的责罚并因此而死，可以说是死得其所。
虚竹虽然只是一个和尚，但他是非常明白这个道理的。
他犯戒的时候回去少林寺主动坦白自己破了多少戒，受罚时甚至还甘愿被废武功，是因为他知道自己作为少林僧人犯戒太多，理应接受重罚，他脑子里从来就没有任何“隐瞒”的意思。
而玄慈作为少林方丈，虽然只是犯了一条淫戒，但对这座百年古刹造成的恶劣影响比虚竹要大得多了，因此不得不隐瞒，但如果虚竹跟他爸易地而处，恐怕虚竹也不会隐瞒而是直接坦然自己破戒愿受惩罚而赴死。
所以从虚竹的角度来看，虽然父亲死了他很伤心，但他不会因为这件事而迁怒萧峰（玄慈犯戒在先，是自己有错）两兄弟之间的感情依然非常好的，只能说这就是天龙八部这部小说的主题，众生皆苦。
如果当初郭靖放弃黄蓉娶华筝，去做金刀驸马
蒙古汗国中必有一国是他的
好词佳句有哪些
1961年12月写的《卜算子• 咏梅》
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
这首词的前边有一个小序：
读陆游咏梅词，反其意而用之。
“反其意”的意思：
第一反悲观、忧伤之意，为积极向上、奋发有为的革命情怀；
第二反寂寞、无出路之意，为敢于斗争、敢于胜利的战斗风格；
第三反孤芳自赏、个人奋斗之意，为同春共乐、大公无私的集体主义的精神品质。
这首词的主题，同志曾经说过，说“近作咏梅词是反对修正主义的”。
“风雨送春归，飞雪迎春到”：梅在风雨之中送走了春天，梅花又在雪飞之中迎得了春天的来到。送春的和迎春的既不是风雨也不是飞雪，而是梅和梅花。
“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”：已经到了悬崖上悬挂着百丈冰的严寒，但是梅花依然不畏严寒，枝条舒展，梅花芬芳。
“犹有花枝俏”：一个“俏”字写尽了梅花敢于迎难怒放的神韵。
下阕是针对上阕的“犹有花枝俏”的“俏”字，进一步来刻画梅花的特征。
“俏也不争春，只把春来报”：梅花虽然俏丽无比，但是我们不争占春光，我们只是来汇报或者报告春天的信息。梅花自觉地把“报春”当成自己的天职，精神又高了一层，进一步歌颂了梅花的高尚品格和情操。
“待到山花烂漫时，她在丛中笑”：当鲜花开满山坡的时候，梅花站在百花丛中开颜而笑。这里边的“她”，我们看到的是个女字旁，这个笑把它拟人化，就是把梅花写作一个美女了。
我们再看一下陆游的咏梅词：
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
陆游的咏梅词与毛的咏梅词对比一下：
第一点，这两首词都写的是咏梅，但是在词的里面，没有一个“梅”字的出现，都是托物言志、以梅喻人，具有很强的政治内涵；
第二点，陆词里边是以“愁”字为眼,“已是黄昏独自愁”，抒发的是英雄失路、报国无门的这种“愁”；而的词是以“俏”字为眼，颂坚持真理的这种“俏”；
第三点：陆词里边以“香如故”而孤芳自赏，词里边是以“丛中笑”而光彩四方；
第四点：陆游词里边的梅花之魂是凄凉、抑郁，梅花之魂是高昂、奋进；
第五点：陆词落笔婉转、含蓄，毛词格调呢明快、流畅。
通过比较我们可以看出，同样是梅花，在不同的人手下或者在不同的人笔下，它是截然不同的两种风格。陆游笔下的梅花是寂寞、孤独、孤芳自赏，引来群花的羡慕嫉妒恨；而笔下的梅花积极向上、坚贞不屈，具有高风亮节的气质和风格。
这首咏梅词到今天仍然适用，在实现梦的征途中，我们依然需要发扬梅花那种积极乐观、奋发向上的精神，不畏严寒、勇往直前。
我觉得霹雳布袋戏剧情、人物、特效都非常精
看的人少，知道的人也不多，但霹雳的配乐总有一两首听过。
特别是在古风圈，很多古风填词都是用的霹雳的配乐。
比如：
盛唐夜唱——五色妖姬
周郎顾——金子陵
挑兰灯——金兰七叶十二兰灯
还有什么绯羽怨姬，涟姿荷映，月之华，夜雨寄北，悲欢离合戏一场，伏羲神天响，日出峨眉。都是经典。
霹雳配乐确实可以称作一绝。
基本上都是用的传统乐器糅合现代乐器，都有不一样的感觉。
唢呐有天行日月，日出峨眉，千玉屑，夜神泣……（霹雳的唢呐用得特别好，特别有气势，日出峨眉是代表，强烈安利）
二胡有羽人弦歌，天地苍茫论英雄……
古筝有伏羲神天响，丹华抱一……
而且每首曲子都是为特定的角色而写，其中佛门角色的曲子有很大的特点——加上梵呗。入七佛灭罪真言，往生咒，菩提渡生，圣佛灭罪。听起来特别有气势，让人不禁赞叹，原来梵呗还能这样唱。
霹雳的武戏和文戏也是特别带感。
武戏不用多说，直接上图
霹雳不仅有武戏，还有舞戏，简直是惊为天人的美，不敢想象，木偶动起来可以这么美。
而文戏也塑造得特别细腻，让人不禁投入进去，玄凌苍与玄真君诀别，魔皇质辛的退场，缎君衡为子牺牲，都赚足了道友的眼泪。
至于为什么很少人看，我觉得有这几点。
1.剧集太长，从1988年到现在，上千集的剧集，全看完了的道友基本是很少（反正我入坑7年了也没看完_(:з」∠)_）
2.早期画质不太理想。偶也不如现在好看。比如
早期霹雳一哥素还真
现在的素还真
有没有差别很大_(:з」∠)_
3.不习惯偶来演的电视剧，觉得僵硬没表情，甚至还有木偶恐惧症。其实看习惯了也就习惯了（总觉得没表情也比现在有的小鲜肉演得好_(:з」∠)_）
4.不习惯闽南语一人年的口白。其实对于老道友来说口白是布袋戏的精髓，就像对电影粤语的特别情感一样。特别是八音才子黄文泽的口白，一人配了上千角色，男角霸气沉稳，女角妩媚动人，真的很了不起。不过现在也有普通话版，感觉也不错，毕竟普通话要比方言剧更容易让人接受。
很多老道友反对普通话。但我觉得这也是个发展的方向。
楼主是重庆人，重庆有很多经典的方言剧比如《山城棒棒军》《哈儿司令》《生活麻辣烫》之类的。在本地是很出名，但出了重庆，知道的人少之又少。
所以我觉得霹雳普通话也是可以接受的。而且国语cv好苏好苏_(:з」∠)_
5.编剧太无情。好不容易喜欢上一个角色，也许没几集编剧就让他死无全尸_(´□`」 ∠)_想想以发便当著名的老虚都是被编剧虐过的人之一啊……多少道友都是因为自己本命忽然死掉而退坑。（想想今年霹雳付费观看，楼主守着，结果当晚就死了本命(´･_･`)）
霹雳发便当是出了名的，也是让很多人想入坑而放弃的原因。
6.现在实行付费观看，优酷480一年，b站300一部，让很多想从新剧入坑的人望而却步，不过大家懂的。
7.入坑太烧钱，跟似的，看剧得花钱，为了本命也花钱，深度中毒还接偶，大偶现在的价格基本1w上下，jp娃4k上下。而且官方偶和私偶价格也是不同（听说时间城主的官方jp都已6k……）
感受一下的大偶价格
以上个人见解，如有漏缺欢迎道友补充_(:з」∠)_
爱、是什么感觉
正方:爱情是甜蜜的
反方:爱情是痛苦的
:各位观众,大家XX好,今天的辩论题目有关于爱情,那什么是爱情呢?所谓爱情,就是人际之间吸引的最强烈形式,是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感。爱情具有强烈的社会性。一些文化人类学者的研究表明,处于不同文化背景下的人对于爱情有不同的理解。爱恋双方是否幸福,并不取决于他们之间具有哪种爱情,而是取决于他们对爱情的理解是否一致。有的人说爱情是甜蜜的,有的人却说爱情是痛苦的。正所谓爱恨情仇,冷暖自知,接下来,我们就尽请期待双方辩手给我们呈现精彩的思辨。请允许我介绍一下双方的辩手......
正方一辩:谢谢,各位观众,各位嘉宾,XX好,刚才已经向我们解释了爱情的含义,我就不再重复什么是爱情了,因为关于爱情的定义实在是举不胜举,相信在座各位在享受甜蜜爱情的果实时,也同样感受到了爱情的甜蜜,那什么是甜蜜呢?简单的说就是感到幸福的、愉快的和舒适的。比如:百年好合,如胶似漆;生死相伴,至死不渝;天作之合,一心一意;风雨同路,心心相印;花前月下,我我卿卿;风雨同舟,不离不弃;比翼,心有灵犀;两情相悦,相敬如宾;海枯石烂,脉脉含情;白头偕老,同舟共济。这些美好的词汇,通通的指向了今天的主题——爱情是甜蜜的。此时不禁让我想起了法国文豪大仲马的爱情箴言:“爱情,它激荡着活跃的情绪, 它可以使死亡的心灵复活, 它也可以使爱人的幻影重新显现。”多么可怕的力量啊,人,最珍贵的就是生命,而爱情可以起死回生,佛说:救人一命胜造七级浮屠。所以,我们不难理解法国文豪莫里哀伟大的爱情宣言:“爱情,是一位伟大的导师, 教我们重新做人。”人的生命只有一次,我们可以不通过所,而通过甜蜜的爱情焕发生命的第二春,这正是爱情的幸福所在、愉快之所在。席慕蓉在《一棵开花的树》中这样深情的写道:“一棵开花的树,如何让你遇见我,在我最美丽的时刻为这,我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘。”诗之灵魂在于情,情真意切才有诗,诗中还有这么一句深深的打动着我:“在你身后落了一地的,朋友啊那不是花瓣,是我凋零的心。”痛之深,则爱之切,爱之切,则更能体现出其爱情是甜蜜的伟大魔力,那落了一地的不是花瓣,而是少女凋零的心,是泪,是血,是失落,如泣如诉,其凄凉之状况,催人泪下;然而,落红不是无情物,化作春泥更护花。那落了一地的更是少女心之无愧,情之无悔,生之无憾所追求的甜蜜爱情,其情之真,意之切,追求之心之执着,倒真是惊天地,泣鬼神,充分的体现出真爱的不易,正因不易,所以甜蜜。赵咏华在《最浪漫的事》里这样唱到(注:此处需要正方合唱):“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老,一路上收藏点点滴滴的欢笑,留到以后坐着摇椅慢慢聊;我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老,直到我们老的哪儿也去不了,你还依然把我当成手心里的宝。”这正是:柔情似水,佳期如梦,两情若是长久时,又岂在朝朝幕幕。谢谢大家
反方一辩:谢谢,刚才对方一辩的陈辞可谓慷慨激昂,激动万分,不过,甜蜜的糖衣炮弹背后必定暗藏杀机,接下来就让我来一层层的拨开对方甜蜜的外表下,隐藏的痛苦的爱情果实。在此之前,请允许我先解释一下何为痛苦,所谓痛苦就是与快乐、甜蜜相反的一种表达和承载。对方辩友引用席慕蓉的《一棵开花的树》,理性的观众不难注意到“我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘”这一句话,人的生命固然有限,世界上最长寿的人莫过于刚刚去世不久的印度老人米安,活了138岁。既然要追求一段甜蜜的爱情要苦苦的等待五百年,各位,纵使爱情是甜蜜的,也许我们还没有等到甜蜜就已经痛苦的离去,难道我们常说的“等死”一词,竟源于一段虚幻的甜蜜爱情吗?天地轮回,光阴转,一百年太久,只争朝夕,对方辩友还是理性的看待爱情吧!之前,对方举出了很多的甜蜜的幻想词汇,可是,君不见爱情痛苦天上来,奔流到海不复还,君不见什么是痛苦万分,痛不欲生;什么是伤心欲绝,悲不自胜;什么是自暴自弃,心灰意冷;什么是大失所望,悲天悯人;什
么是生不如死,焚身;什么又是惨不忍睹,黯然。这些词汇铁骨铮铮,衔悲茹恨的无情的揭露了爱情是痛苦的本质!梁山伯与祝英台为了爱情双双化蝶才能为爱所存;牛郎织女天隔一方,一年一会,也是泪流纷纷;杨玉环与唐明皇马嵬坡一别,别出了有时尽的天长地久,别出了无绝期的绵绵此恨;更有戚夫人与刘邦的爱情缠绵,终成吕后刀下亡魂;想想贾宝玉与林黛玉,想想李清照与赵明诚,想想焦仲卿与刘兰芝,想想许仙和白素贞。爱情是甜蜜的,但它终究是痛苦的,理由有四:其一,爱情是孤独的,有诗云:落花人独立,微雨燕;其二,爱情是让人失去理智的,有诗云:有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂;其三,爱情是充满泪水的,有诗云:还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时;其四,爱情是不能后悔的,有诗云:山无棱,天地合,才敢与君决。可见此爱、此情未得到时遗憾终身,得到后终身遗憾。寻好梦,梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨,隔个窗儿滴到明。此时此刻,对方辩友还能坚持爱情是甜蜜的吗?法国的司汤达这样说到:“幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃,但热烈的时光更是短促。”难道对方辩友所指的爱情是瞬间的快乐,及时的享乐吗?爱之深,则痛之切,真正的爱情就是那份痛苦所交融的的真情,十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,何处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。谢谢大家
攻辩环节:
:
正方二辩:有请对方三辩
反方三辩:谢谢对方辩友
正方二辩:爱的类别简单概括为三个方面,其一:,指性激情和;其二:亲密,指真诚和理解;其三:承诺,指投入和奉献。请问,这样的爱是甜蜜的还是痛苦的?
反方三辩:我想用事实来说话,商纣王与苏妲己可谓是的爱,满足了激情和,双双爱如潮水,但后来却焚身,国破人亡;金庸笔下的杨过和小龙女的爱可谓是亲密无间,后来双双深重情花毒,解药却只有一颗,你推我让,无不展示双方的高素质,最后劳燕分飞,思恋成疾;周幽王与褒姒也可谓是承诺的爱,展示了周幽王全心的投入和无私的奉献,虽博得美人笑,但却烽火戏诸侯,八百年的周朝,被秦所灭。上述所爱是一种甜蜜还是痛苦,我想不言自明了吧
正方二辩:对方辩友,能否解释一下何为情人眼里出西施?
反方三辩:我们常听说有一个理论被称为SVR理论,它探讨的就是亲密关系是如何发展的,即刺激、价值和角色,三个阶段。而刺激阶段就是双方第一次接触的时候,被对方的外在吸引,例如:外貌、身材,我们不妨说这叫做一见钟情,经过价值和角色阶段后,他们成为了情人或夫妻,但是,我们要强调的是这个理论的互补性,就在于三者缺一不可,如果,有一个朋友告诉我:“你的女朋友虽然有缺陷,但是情人眼里出西施哦”这样的话的话,相信肯定是我在刺激阶段受了不少的刺激,而需要通过价值和角色阶段来转换,以缓和我在刺激阶段所受到的冲击,这样的出西施很难说不痛苦吧
(铃声响起,时间到)
正方二辩:谢谢
反方三辩:谢谢
:
反方二辩:有请正方三辩
正方三辩:谢谢对方辩友
反方二辩:请问对方辩友,痛苦的爱情算不算爱情?
正方三辩:痛苦的爱情当然算爱情,但爱情终究是甜蜜的
反方二辩:那我就不明白了,罗密欧与朱丽叶的爱情故事人所皆知,但最后的结局却是双双
服毒,请问这样的爱情是不是痛苦的爱情?
正反三辩:这样的爱情当然不是痛苦的爱情,因为爱情的最高境界是不求同年同月同日生,但求同年同月同日同日死,,生前愿作比翼鸟,死后愿为连理枝,天上人间,甜蜜无边。
反方二辩:谢谢,再问对方辩友第三个问题,席慕蓉的《一棵开花的树》中对于五百年的等待这句话,请问对于爱情是不是痛苦的?
正方三辩:看来对方辩友对于这五百年有点寂寞难耐,不过刚才对方一辩陈词中还提到了许仙和白素贞,歌词中不是这样唱到吗?(开唱)千年等一回,我无悔啊。为什么千年等一回,我还无悔?就是因为爱情的甜蜜值得等待嘛。
反方二辩:不过对方辩友忽略了这是一段人妖恋,我们可是凡夫俗子啊?
(铃声响起,时间到)
正方三辩:谢谢
反方二辩:谢谢
:
正方三辩:有请对方二辩
反方二辩:谢谢对方辩友
正方三辩:我们接着聊,只是,能问你一个敏感的话题吗?
反方二辩:让暴风雨来得更猛烈些吧
正方三辩:请问,你有女朋友吗?
反方二辩:非要回答吗
正方三辩:是的
反方二辩:好的,没有
正反三辩:(汗)这个...这个可以有
反方二辩:这个真没有
正方三辩:那好,如果你有的话,你希望你们的爱情是甜蜜的还是痛苦的
反方二辩:我倒是希望我们的爱情像爱情故事一样甜蜜,但现实生活中可能吗?爱情是痛苦的,痛苦于我们每天每时每刻每秒都会想念着对方,君住长江头,我住长江尾,日日思君不见君,共饮长江水。
正方三辩:那好,那你认为这种痛苦是甜蜜的吗?
反方二辩:甜蜜?如果说世上的痛苦都是甜蜜的话,那什么又是甜蜜呢?如果世上的甜蜜都是痛苦的话,那只有谢谢对方辩友支持了我方观点
正方三辩:那我就不明白了为什么会有苦尽甘来这种说法?
反方二辩:额...
正方三辩:那好,再问对方辩友下一个问题,假如我要结婚了,你会祝福我们的爱情是痛苦的还是甜蜜的。
反方二辩:我会全心全意,诚恳无比的祝福你们——吃得苦中苦,方为人上人。
(铃声响起,时间到)
正方三辩:谢谢
反方二辩:谢谢
:
反方三辩:有请正方二辩
正方二辩:谢谢对方辩友
反方三辩:刚才对方三辩提到了婚姻的问题,不过有个问题我一直不太明白,为什么现在大家都会说,婚姻是爱情的坟墓呢?
正方三辩:对方辩友可能误解了坟墓的定义,坟墓难道都是代表不好的,痛苦的象征吗?如
果是这样,为什么梁山伯与祝英台的会在坟前双双化蝶,比翼呢?为什么杨过和小龙女还要住在古墓里面,酝酿甜美爱情呢?我实在不明白
反方三辩:但事物的特殊性不能代表事物的普遍性哦?
正方二辩:这也不一定,我们要看这事物的特殊表现,有没有普遍意义,如果它有普遍意义的话,它的特殊性反而成了普遍的象征意义了啊。
反方三辩:好,如果结婚不是一种痛苦,为什么很多新婚恋人会在在大喜的日子痛哭流涕呢?正方二辩:对方肯定没有听过这么一句话:“落榜考生笑似哭,花轿新娘哭似笑”,还有一点我也不明白,的四大喜事中为什么会有“洞房花烛夜,金榜题名时”?如果爱情是痛苦的,那四大喜事的喜又如何解释,这不是自相矛盾了呀
反方三辩:那对方辩友现在想结婚吗?
正方二辩:不想
反方三辩:既然都是大喜的事,为什么不想呢?是不是害怕大喜过后是大悲啊?
正方二辩:我只想深情的对对方辩友说一句:“你想的太多了”
(铃声响起,时间到)
正方二辩:谢谢
反方三辩:谢谢
:
正方一辩攻辩小结:谢谢,对方辩友的思辨可谓十分的精彩,但是痛苦的爱情为何痛苦,对方辩友似乎并没有回答出痛苦的本质究竟是什么?不过,刚才对方辩友的一种观念倒是很值得商榷,即婚姻是爱情的坟墓,众所周知,婚姻属于爱情路上不可或缺的一部分,爱情因为婚姻而走入坟墓,这点实在难以接受,如果按照对方的观点,因为爱情中有婚姻,就必然有坟墓,因此就产生了痛苦,这种观点对于爱情、对于婚姻、对于热恋双方就太不公平了。假使我方退一步,承认对方爱情是婚姻坟墓的观点的话,那渴望爱情就是不知死活;物色对象就是活得不耐烦了;相亲就是为自己的墓地看风水;表白就是自掘坟墓;拒绝就是死里逃生;求婚就是教唆;订婚就是一只脚已经踏进了;结婚就是双双殉情;第三者就是盗墓者;移情别恋就是迁墓;离婚就是置之死地而后生;订婚宴客就是开;结婚宴客就是举办超渡;来的亲朋好友就是奔丧大队;包的红包就是慰问金;公证结婚就是由法院出具死亡证明;集体结婚就是;结婚多次的人就是示范公墓;结婚纪念日就是清明扫墓节;一般状况的结婚就是寿终正寝;闪电结婚就是猝死;奉子成婚就是怎么死的都不知道;对婚姻犹豫不决就是生死一瞬间;异国之恋就是客死他乡;因此女人总是引诱男人走向爱情的坟墓,所以最毒妇人心;因此男人总是带着女人奔向爱情的坟墓,所以无毒不丈夫。以上问题,就有请对方一辩在你方的攻辩小结中说明一番吧。谢谢大家
反方一辩攻辩小结:对方辩友既然这样给面子,我就简单的阐述一下为什么婚姻是爱情的坟墓。钱钟书先生在《围城》这本书里最经典的一句话就是:“围在城外的人想进来;围在城里的人想出去”,爱情虽然包括了恋爱与婚姻,但是婚后的日子确实是一种爱情是痛苦的表现,我们不妨把它称作婚前婚后,结婚以前,想到的是天长地久,结婚以后,想到的是能撑多久;当初会结婚,说是看上眼,后来会离婚,说是看走眼;婚前,爱情是神话,婚后,爱情是笑话;婚前男人花钱,是为了让女人高兴,婚后女人花钱,是因为男人让她不高兴;以前的人,视婚姻生活为一辈子,现代的人,视婚姻生活为一阵子;婚前,男人经常找女人讨论,婚后,男人只告诉女人结论;婚前,情话绵绵,婚后,谎话连连;婚前,男人喜欢毛手毛脚,婚后,男人变成没手没脚;婚前,情侣做什么都是浪漫,婚后,夫妻做什么都是浪费;婚前的男人,大都很幽默,婚后的男人,大都很沉默;恋爱时,一见面就亲嘴,结婚后,一见面就斗嘴;婚前,生活妙不可言,婚后,日子苦不堪言;婚前,男人天天盯着女人,婚后,女人天天盯着男人;婚前,总相许下辈子再结良缘,婚后,常怀疑上辈子造作孽缘;婚前,
靠近一点,婚后,闪开一点;婚前,没话找话说,婚后,有话也不说;婚前,谎话都是情话,婚后,情话都是废话;就拿我的亲身经历来说吧,先声明,我和女朋友还没有结婚,但是每次给我打,头一句是“在哪里?”,第二句是“干什么?”,第三句是“跟谁在一块?”这三部曲不厌其烦、无时不刻地萦绕耳边,真是军书十二卷,卷卷有爷名啊,爱情是痛苦的,请看我的身材,这不是胖,而是浮肿,谢谢大家。
:
正方四辩:请问对方辩友,当我们爱一个人的时候,我们常说我爱你,为什么不说我恨你呢?反方四辩:那我就有不明白了,为什么我们深爱对方的时候,时常会爱之深,痛之切呢?请问,这样的爱,甜蜜何在?
正方二辩:甜蜜在于把悲伤留给自己,为爱的人奉献一切,难道不甜蜜吗?
反方二辩:那这种甜蜜是不是甜蜜,是谁甜蜜,我就不明白了,这是爱与被爱的范畴,那请问对方辩友,是爱的人痛苦还是被爱的人难受呢?
正方三辩:爱情的体现是互补性的,爱与被爱也是多元性的,请问如何单独成立?
反方一辩:难道单相思、不是一元化的爱吗?
正方一辩:当然是一元化的爱,但是不是属于爱情的范畴,请对方辩友解释一下?
反方三辩:米切尔的《飘》描述了美丽少女赫思嘉对希礼的单相思,迷醉在自己的幻想中,等待希礼来向她求婚,对方不是才说了把悲伤留给自己了吗?请问,最后希礼却和媚兰结婚,这种悲伤怎么是甜蜜的?
正方二辩:对方谈单相思我们就说单相思,《一个陌生女人的来信》书中的女子最后竟采取了的方法来了结单相思的痛苦,请问,她的爱情存在于何处?
反方三辩:她的爱情存在于没有得到她幻想得到的甜蜜爱情,难道这还不叫痛苦的爱情吗?正方三辩:维纳斯和阿都奈斯可谓是希腊经典的爱情故事,可是阿都奈斯无比自恋,忘情的维纳斯无怨无悔的爱上阿都奈斯,宁愿自己成为阿都奈斯和阿都奈斯自己以外的第三者,享受这份爱情的甜蜜,请问对方辩友,这也是幻想的爱情,但是维纳斯乐在其中了啊!
反方二辩:乐在其中就不会痛苦了吗?为什么《桃花扇》中的男女主人公侯方域和李香君最后是以痛苦收场呢?
正方二辩:为什么《西厢记》中张生和崔莺莺是以甜蜜结束呢?
反方三辩:为什么《霸王别姬》中项羽和虞姬是以痛苦收场呢?
正方三辩:为什么《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅是以甜蜜结束呢?
反方四辩:为什么《汉宫秋》中汉元帝和王昭君是以痛苦收场呢?
正方四辩:为什么《占花魁》中秦钟和王美娘是以甜蜜结束呢?
反方一辩:为什么《茶花女》中阿尔芒和玛格丽特是以痛苦收场呢?
正方一辩:为什么《简爱》中简爱和罗切斯特是以甜蜜结束呢?
反方二辩:为什么《苔丝》中苔丝和安吉尔是以痛苦收场呢?
正方二辩:为什么《黑郁金香》中拜尔勒和萝莎是以甜蜜结束呢?
反方三辩:为什么《呼啸山庄》中希斯克利夫和凯瑟琳是以痛苦收场呢?
正方三辩:为什么《查泰莱夫人的情人》中康妮和米尔斯是以甜蜜结束呢?
反方四辩:为什么《魂断蓝桥》中罗依和玛拉是以痛苦收场呢?
正方四辩:为什么《傲慢与偏见》中伊丽莎白和达西是以甜蜜结束呢?
反方一辩:为什么《巴黎圣母院》中卡西莫多和爱斯梅拉达是以痛苦收场呢?
正方一辩:为什么《一夜风流》中艾利和金是以甜蜜结束呢?
反方二辩:那萧峰和阿朱呢?
正方二辩:那韦小宝和阿珂呢
反方三辩:那张无忌和周芷若呢?
正方三辩:那韦小宝和方怡呢
反方四辩:那陈玄风和梅超风呢?
正方四辩:那韦小宝和苏荃呢
反方一辩:那公孙止和裘千尺呢?
正方一辩:那韦小宝和双儿呢
反方二辩:那杨康和穆念慈呢?
正方二辩:那韦小宝和沐剑屏呢
反方三辩:那段誉和木婉清呢?
正方三辩:那韦小宝和曾柔呢
反方四辩:那杨过和郭芙呢?
正方四辩:那韦小宝和建宁公主呢
反方一辩:那...那...那唐三藏与女儿国呢
正方全体:?能算吗?
:罪过啊,罪过啊,继续,继续(擦汗ing),正方发言
正方二辩:我很能理解对方辩友情急之下的正常反映,人类追求爱情,是因为爱情给予了双方无限的美好与甜蜜,也能激发人类创作的灵感来描述这种甜蜜的爱,例如:《爱来过》、《简单爱》、《发现爱》
反方二辩:这也不一定啊,还有《爱不存在》、《爱不出口》、《爱错别人》
正方三辩:《爱你不是两三天》、《爱过我的每一天》、《爱你一世到来生》、《爱你一万年》
反方三辩:也只不过是《爱人辛苦》、《爱了半天》、《爱不对时间》、《爱的黑眼圈》
正方四辨:《爱无界》、《爱相随》、《爱无止尽》、《爱无罪》
反方四辩:是啊......《爱是风》、《爱疯了》、《爱很疯》、《爱可以疯》嘛
正反一辩:《爱火花》、《爱下去》、《爱上张无忌》
反方一辩:《爱搁浅》、《爱归零》、《爱上一条鱼》
正方二辩:《爱情魔法书》、《爱情诺曼底》、《爱情基本法》、《爱情糖果盒》、《爱情换日线》、《爱情多瑙河》、《爱像一首歌》
反方二辩:是啊,这都是《爱情的尽头》、《爱情的陷阱》、《爱情的木瓜》、《爱情的赌徒》、《爱情的傀儡》、《爱情的俘虏》、《爱情的猪大哥》
正方三辩:《爱要放轻松》、《爱要去加油》、《爱要坦荡荡》、《爱要说出口》、《爱我的人请举手》
反方三辩:这都是《爱与痛的边缘》、《爱与不爱之间》、《爱与不爱都难》、《爱一个人好难》、《爱要怎么说出口》
正方四辩:《爱在他乡》、《爱在天地间》、《爱在西元前》、《爱在黑夜》、《爱在深秋》、《爱在我心中》
反方四辩:《爱上寂寞》、《爱上孤独》、《爱上一阵风》、《爱上一个不回家的人》、《爱就一个字》、《东北人都是活》
:唉唉唉,这不是练歌房,回到正题,由正方开始(察汗)
正方一辩:从对方辩友刚才的陈述中我们可以得到这样的逻辑,似乎爱情之所以痛苦是因为现实来的太现实,因为相聚永远有离别,忠诚难免有背板,再加上可能性、偶然性、随机不可预见性,来掩盖爱情是甜蜜的绝对性、必然性、普遍性,这样的逻辑能合理证明痛苦的对象是爱情吗?
反方二辩:刚才我方从一辩到四辩、从理论到实际、从婚前到婚后、从古代到现代、从特殊到普遍都充分论证了爱情是痛苦的,然而对方似乎忘记了实践是检验真理的唯一标准,不要忘了我方一辩刚才用亲身经历毫不掩饰的揭露了痛苦的本质,对方如何解释呢?
正方二辩:是本质还是表象,是还是假象我方对这一点值得怀疑,但从对方一辩的状态来看,很有可能是错觉,错觉和假象可不是一回事哦!
反方三辩:那我方一辩浮肿的如何变成了假象,这种血淋淋的惨案标本不是最好的说明吗?
正方三辩:有标本就一定有充分的现实理论依据吗?每个人的喜好不同,俗话说“骂是亲,打是爱,不打不骂不自在”,有的人喜欢爱情和谐,但有些人也喜欢爱情暴力呀,请问韩国影片《我的野蛮女友》的爱情暴力为何最终走向了爱情的甜蜜?
反方四辩:那真的就是一种甜蜜吗?《河东狮吼》中柳月红对陈季常施加家庭暴力,还联合其兄长对陈某上演男女混合双打,最后落得红杏出墙,第三者插足,家庭差点,请问对方辩友如何论证甜蜜的结果呢?
正方一辩:有点矛盾、有点口角就能说明爱情是痛苦的吗?那请问对方辩友,人有没有完人?反方一辩:人无完人是一句俗语,但这句俗语告诉我们的恰恰正是爱情的痛苦。因为爱情没有完美的爱情,最求完美本身不是一种痛苦吗?
正反二辩:追求完美就等于追求痛苦吗?那请问对方辩友,万事万物都有追求完美,那甜蜜的路在何方?
反方二辩:甜蜜的路在远方,我们看得见但是摸不着,很容易想到但却很难做得到。对方辩友不要一味的扣高帽子,认清现实吧!
正方三辩:对方辩友的逻辑可真好笑,承认存在又否认现实存在,请问你是不是一半证明了你方观点又一半证明了我方观点呢?
反方三辩:请问对方辩友,情字为什么左边是一个心,右边是一个青,是不是说明用一颗青涩的心面对爱情的不稳定性最终会导致痛苦的爱情呢?
正方三辩:诶!对方辩友用拆分发把情定义为痛苦,但是我们今天的辩题讨论的范围是爱情,爱在英文中的发音是LOVE,也就是“那无”,所以结合对方的解释,爱情连起来为“那无痛苦”,请问,是不是甜蜜呢?
(此时反方四位辩手在正方一辩开始陈述时共同举杯喝水,当听到正方三辩说出“爱情连起来为“那无痛苦”,请问,是不是甜蜜呢?”的时候,都喷了)
:不要太冲动,淡定,淡定,好了,由正方重新开始(察汗)
正方一辩:爱情是人类永恒的甜蜜的话题,不仅话题甜蜜,意境也很甜蜜,美女妖且闲,采桑歧路间,柔条纷冉冉,落叶何翩翩
反方一辩:也不一定啊,入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷苦啊正方二辩:回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色
反方二辩:过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白频洲
正方三辩:云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓
反方三辩:天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难,长相思,摧心肝
正方四辩:兰有秀兮菊有香,怀佳人兮自难忘
反方四辩:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
正方一辩:身无彩凤翼,心有灵犀一点通
反方一辩:天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结
正方二辩:忆君心似西江水,日夜东流无歇时
反方二辩:刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重
正方三辩:结发为夫妻,恩爱两不疑
反方三辩:欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听
正方四辩:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
反方四辩:相思树底说相思,思郎恨郎郎不知
:诶诶诶诶,怎么又变成赛诗会了啊(察汗),由反方开始
反方一辩:莎士比亚说过:爱是一种甜蜜的痛苦,真诚的爱情永不是走一条平坦的道路
正方一辩:泰戈尔说过:你若爱她,让你的爱像阳光一样包围她。
反方二辩:毛姆说过:爱情是个很不行的水手,你坐一次船,它就憔悴了。
正方二辩:罗曼.罗兰说过:爱情是一盏可以变换光度的灯。
反方三辩:张爱玲也说过:因为爱,我们再也回不去了
正方三辩:张爱玲说过:因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容
反方四辩:托·富勒说过:爱情的基础,也是战争的基础
正方四辩:巴尔扎克说过:恋爱是我们第二次的脱胎换骨
反方一辩:富兰克林说过:婚前睁开双眼,婚后睁一只眼闭一只眼
正方一辩:歌德说过:你的爱情是我生活中的灿烂之光
反方二辩:荷麦说过:爱情风波是最凶险的,它能断送你一切
正方二辩:卢梭说过:爱情的结合是一切结合中最纯洁的
反方三辩:斯宾塞说过:我恨白日,因为它只提供光亮看清一切,却看不清我的爱人
正方三辩:萨迪说过:爱情是一颗砖石,一段好的爱情更是一座宝库
反方四辩:三毛说过:爱情如果没有柴米油盐酱醋茶,就不会天长地久
正方四辩:托尔斯泰说过:抓住幸福的时机,去爱和被爱吧
反方全体辩:舒婷、屠格涅夫、培根、休谟还说过...
反方全体辩:朗费罗、海涅、安格尔、席勒还说过...
反方全体辩:高尔基、裴多菲、麦克白、科洛威尔还说过...
:反方时间到,正方继续
正方四辩:对方辩友一直在强调爱情的痛苦是一种现实感受,那我就不明白了,白发夫妻、恩爱夫妻的案例最终要的结果是因为爱情是痛苦的,所以,是告诉你爸我不爱你了,还是你爸告诉我不爱她了呢?
正方二辩:是啊,谁告诉你的呀!
反方四辩:就是嘛,再者说,刚才对方说坟墓问题,难道我现在回去问我爸:“爸,我是从哪里来的?”我爸难道会告诉我,我是从坟墓里面爬出来啊!
正方二辩:这没道理嘛!
正方四辩:就是没道理嘛,所以爱情的甜蜜就是经历住了时间的考验和磨砺,它的甜蜜才弥足珍贵而又令人向往和回味嘛!
:好啦,反方时间到,(继续察汗)现在进入总结陈词阶段
反方四辩:谢谢,爱情是一个永恒的话题,托尔斯泰说过“幸福的家庭都是一样的,不幸的家庭却各有各的不幸”,于是,我们能否联想论证一下“甜蜜的爱情都是一样的,痛苦的爱情却各有各的痛苦”。所以,我们不难看出对方存在一个明显的论证错误,即追求甜蜜的爱情,那爱情就一定是甜蜜的。那非洲饥民都追求能够吃到一顿饱饭,那他们的肚子是否就是饱饱的呢?所以对方辩友看到这一漏洞后又补充论证,所谓甜蜜是经历了失恋、痛苦、挫折、失败等等以后才能获得爱情的甜蜜,那我方又不明白了,那爱情到底是痛苦的得到了甜蜜,还是爱情的甜蜜本身就是一种痛苦,于是,对方又再次把这种痛苦的甜蜜升华为如果这些痛苦从来没有经历过,人生未免不丰富,那反问对方辩友,若是痛苦的次数太多,是不是又丰富了别人,反而伤害到了自己,那我们的爱情甜蜜就只能是空中楼阁,让对方辩友不证自明了哦。当我们爱上另一个人的那一刹那开始,就同时获得了最大的甜蜜与痛苦。因为我越爱那个人,就会越不安。而这种不安究竟是甜蜜还是痛苦呢?于是,用一句网络语言来形容既是:“昔日的爱情,已被格式化;现在的爱情,该页无法显示或该页不存在;将来的爱情,内存严重不足,请关闭部分程序后重试”。但现实上的爱情就真的是这样的冷漠无情
吗?难道我们就不要爱情了吗?俗话说,有困难要上,没有困难创造困难也要上。我方从来就没有否认爱情,并且坚定我们需要爱情,只是我们应该明白爱情是痛苦的,并不像对方辩友所说的那么的甜蜜,而正是在这种痛苦的交织中,我们明白了什么是真正的爱情,明白了如何去呵护我们的爱情,让爱情在真正意义上获得相对饱满的甜蜜。结婚第一年,老婆会得到钻戒,老公会得到爱情;结婚第二年,老婆会得到孩子,老公会得到账单;结婚第十年,老婆会得到房子,老公会得到贷款;结婚第三十年,老婆会得到老公的退休金,老公会得到一个退休的老婆。于是我们又可以得出另一个结论:即老婆分两种:可爱的和可恨的。老公也分两种:可怜的和可以的。不过,正是这种社会多元的交织痛苦,让我们在爱情中苦中作乐。正因为人生苦短,所以爱情的痛苦也是短暂的,因为结束爱情不外乎两种分手或结婚。但当爱情转化为友情或者爱情转化为亲情的时候。还有没有痛苦呢?当然有,那就是承担爱情过程中需要承担的一切痛苦。所以我们会看到分手情人有的老死不相往来,有的终身恋恋不忘,有的甚至下嫁他人;而终成眷侣的爱情在面对家庭、父母、子女、生活、责任的同时,在享受家庭温暖所带来的甜蜜的时候,试问,是爱情的痛苦论证了这种甜蜜,还是爱情的甜蜜是承受住了这些痛苦呢?如果说烧一年的香可以与你相遇,烧三年的香可以与你相识,烧十年的香可以与你相惜,为了下辈子你我的甜蜜,我愿意,我愿意,我真的愿意...改信上帝!!!
正方四辩:对方辩友的陈述可谓饱含了爱情的痛苦与甜蜜,爱情似乎就是这样,没有爱,就没有恨,没有甜蜜,也就没有痛苦,没有痛彻心扉,就没有欣喜若狂,似乎没有人能够把爱情的甜蜜与痛苦说清楚,但每个人都很清楚什么是爱情的痛苦与甜蜜,如果真像对方四辩陈述的那样,我想世上似乎很难找到一个自寻死路、自讨苦吃、自认倒霉的人,更何况面对爱情的人不是一个人,而是在坐的每一位。试问对方辩友、场上、各位评委和观众,爱情如此痛苦,是没有找到爱情的甜蜜,还是根本不知道爱情还有甜蜜呢?佛说:“由爱故生怖,由爱故生忧”,于是对方就能论证爱情是痛苦的吗?但是对方辩友不要忘记这句佛语还有后半句——“若离于爱,无怖亦无忧”。也就是说,没有了爱才能没有一切烦恼和忧愁,试问,可能吗?当然,对方似乎也在论证在有爱的存在下,痛苦亦或存在。但是,存在痛苦就能说明爱情是痛苦的吗?爱情需要考验的,这点我方完全同意,但是,需要考验就是需要我们努力证明爱情是痛苦的吗?这点实在难以认同。不过,只有懂得爱情是甜蜜的,才能珍惜考验,明白拒绝,呵护双方以及共同经营。执子之手,与子共着是晚踏夕阳之甜蜜;执子之手,与子同眠是红豆相思之甜蜜;执子之手,与子偕老是互助互融之甜蜜;执子之手,夫复何求是可遇不可求之甜蜜;对方辩友,花易谢,雾易失,梦易逝,云易散。物尤如此,爱情之甜蜜,怎能让它情何以堪啊!不过,从对方的很多观点来看,不难得出一个可笑的论证,既是:上天创造女人,女人创伤男人,不过,试问对方这种论证的根据是什么,亦或这种论证如何论证爱情不是一种甜蜜,于是对方又给出了爱情应断,因为情会老,劳燕分飞,是为两人好,但是,对方辩友是不是也忽略了好花应折,因为花会老,莫等盛开,折花要趁早;春天应待,因为春会老,莫等冬去,才把春天找呢?爱情的甜蜜不是因为它看到了痛苦,而是彼此内心中守候、呵护、保留一生的真爱。于是,对方辩友又抬出男女两论来论证爱情的痛苦,但对方辩友有没有注意到爱情也总是分成两派:一派说,爱对方多一点,是幸福的;另一派说,对方爱我多一点,才是幸福。也许,我们都错了。爱的形式与分量从来不是设定在我们心里,你遇上一个怎么样的人,你便会谈一段怎么样的恋爱。于是,爱情是甜蜜还是痛苦,现在看来好像不像对方辩友所论证的那样由很多多元矛盾所构成,其实甜蜜与幸福全权取决于爱情双方对爱情的态度。心中有甜蜜,我们便于甜蜜同行。歌德曾这样说到:“你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值”,同样,我们若要喜爱自己的爱情,我们就得给爱情创造甜蜜。对方辩友以上帝结束,那我就临场呼应一下吧:上帝看见我们口渴,创造了水;上帝看见我们饿了,创造了米;上帝看见我们没有可爱的朋友,创造了我;然而他也看见这世
界上我们的爱情没有甜蜜,于是就有了你。(如果反方四辩与正方四辩性别不同,正方四辩在陈述这一句的时候,可以慢慢走向反方四辩,在“于是就创造了你”的同时握住对方的手,作为结束。)
《天龙八部》珍珑棋局中为什么段延庆暗中帮
一
千钧一发时刻，虚竹就随便拿了一个棋子按在棋盘上，竟然堵死自己的一片棋子，却又意外打开棋盘的局面。
虚竹此举并不是为了去解开“珍珑棋局”，而是为了救段延庆。正是虚竹稀里糊涂的打断，一下子就让段延庆清醒过来，所以段延庆就恨急了丁春秋，而感激虚竹。
本身，段延庆的棋艺就相当高明，在大理也基本上无人是其对手，而虚竹打开局面以后，棋局豁然开朗让段延庆也没有想到。可是，虚竹既然落子就被苏星河要求必须继续下下去。
可是，虚竹对围棋完全是一窍不通，他只能无助的求救，而段延庆发现了虚竹的无助，于是就用密室传音教虚竹如何继续往下落子。
而虚竹在段延庆的指导之下，一步步破解了“珍珑棋局”，最后得到无崖子的真传。
二
虚竹救了段延庆，这也让段延庆清醒过来，随后段延庆才知道被丁春秋暗算。
段延庆虽然号称“恶贯满盈”，“四大恶人”之首，可是此人并不是全无良心。他之所以为恶，是因为他身遭巨变，自己皇位丢失，还落得一生残废，这种悲惨的经历让他恨极了大理段氏，他一心想要得到自己的皇位。
于是，他恶事做绝，却也完全是围绕着恢复自己的皇帝地位，于是他逼迫段誉与木婉清做出苟且之事，他追着段正淳，逼迫他让出皇位，甚至最后段正淳几个情人都因此死去。
可见，段延庆一生为了权势而活，一直追逐着内心的权势。但是，段延庆还是有一些良心的，譬如他感激虚竹救命之恩就帮助虚竹解开“珍珑棋局”，譬如在西夏救下岳老三云老四和王语嫣，譬如他感激刀白凤！
段延庆虽然恨世，但是他更多的是对大理皇位耿耿于怀，他的极端更多的提现对大理段氏上，而在江湖上的所作所为，他并不是一个绝对的恶人。
从帮助虚竹的表现来看，他也算是知恩图报之人。
三
段延庆为他打开一扇大门，也让他从一个无名小僧变为一个顶级高手，这一路虚竹走的顺利，也是源于他一颗慈悲之心。
正是有一颗慈悲之心，他才舍命就段延庆，甚至此人被公认为江湖上的大恶人，可是在虚竹内心，众生平等，世人都是一样的。
后来，虚竹又舍命救下一个女童，没想到是大名鼎鼎的天山童姥，他帮助童姥脱离李秋水的伤害，而童姥又将一身武艺传授给他。
在缥缈峰上，他又以怨报德，化解了坐上犯乱的三十六洞七十二岛各个人物的“生死符”，众人对其感激不尽，内心臣服。
可见，虚竹的一路的传奇经历也是源于他内心的善念，只有善念才能得到更多的福源。虚竹一路开挂并不是完全靠运气，而是内心的慈悲。
可见，心怀慈悲才是得到更多的眷念。
即使是段延庆，他内心也有一些善念，只是他很多时候不愿意表现出来。
忠肝义胆岳老三聊武侠第261期
坚持原创，我是忠肝义胆岳老三，欢迎关注！
