- 菩提老祖、如来、元始天尊、、鸿钧老祖的辈分和顺序
- 《封神演义》中申公豹的结局是什么样的
- 商朝是否客观存在
- 夏朝妹喜、商朝妲己、周朝褒姒，真的是红颜祸水还是故意抹黑，你怎么看
- “寿比南山”一词中的“南山”是指哪里
菩提老祖、如来、元始天尊、、鸿钧老祖的辈分和顺序
道化天地，而后有鸿钧出，自身合道。两人辈分勉强可算是同辈，高上半辈。
元始天尊号玉清，与太清、上清同列三清，位在鸿钧之下，滴鸿钧一辈。
菩提老祖号称须菩提，应与西方佛母准提圣人有牵连因果。准提列位圣人，与三清同辈。须菩提也在此列。
如来是开教的首徒大，低准提一辈。是其中最小辈。
《封神演义》中申公豹的结局是什么样的
身塞北海之眼之辱念念不忘，于是将封神榜之秘密告知妖皇蚩尤。妖皇率四大妖王先攻洛邑，后破镐京，杀了周幽王，结束了大周三百年基业后，攻打天庭，意欲破了封神榜，不想妖皇被女娲娘娘用乾坤钵所扣，四大妖王被山河社稷图卷去，申公豹则被元始天尊犁耕而死，魂魄灰飞湮灭。却说，三界之内仙为上、神为中、妖为次、人为末，妖族中凡有九窍者皆可修仙成正果，为求正果，妖族纷纷投入仙教门下。封神一役中，妖族多遭暗算，被纳入封神榜中，名为修成正果，实则多数沦为仙圣胯下之物或看洞守府之流，地位卑微。当年，阐教十二金仙之首广成子助其轩辕妖界之主混沌妖皇蚩尤，蚩尤虽有无边法力，但其原神仍被打出，困于天界极北之地，银河源头北冥汪洋之中。金乌东升，玉兔西坠，不觉封神已过三百年。此时人间天子周幽王穷兵黩武，天下人心不稳、民怨沸腾，女娲娘娘有心教化，数次托梦于他，然周幽王人如顽石，不仅不思教化，而且还怒骂乾坤，无奈之下，女娲娘娘施法令泾、渭、洛三川皆震，以此天威来提醒幽王修身治国，否则逆天而行只会人怨，社稷为墟。然冥冥中自有定数，这一震竟波及到北冥汪洋。这北冥汪洋乃是天界极北之地，汪洋冰海，无边无际，更是银河发源之地，而这汪洋之中，有三千冰岛，岛上尽是穷荒妖孽，其中一岛上有一巨大冰晶，高约三丈，呈山峰之形，散发出瑰丽光彩，更匪夷所思的是内中封有一物，人身牛蹄，四目六手，栩栩如生。这一震，海处海波滚滚,翻飞起片片银涛,冰晶为之一震，裂开一条尺宽裂缝，裂缝在冰晶内肆意游走，霎时间，一股强大妖气从冰晶裂缝迸发出来，只听一声巨响，犹如晴天霹雳，冰晶破为粉碎，一道红光冲霄而去。这蚩尤被封印百年之久，一朝放出，大感舒畅，一番宣泄之后，妖力渐渐平静，须臾之间，化成人形，身长两丈，披头散发，身披紫袄，口生獠牙，目光凶恶，真似那凶星转世、魔王重生，让人不寒而栗。便在此时，北海海水骤涨，一人分开海水而出，分水而来，蚩尤以为共工未死又来再战，然见其头戴青巾，足蹬麻鞋，发中黝黑，两鬓却白。蚩尤不识此人，遂问其名。原来此人竟是东海分水将军申公豹。三百年前，申公豹和姜子牙同为玉虚宫元始天尊门下，然因姜子牙持玉虚符命掌管封神之事，心生妒恨，随后助纣为虐，煽动阐截两教门人恶斗，造下无边恶业。申公豹自尝恶果，被元始天尊命黄巾力士塞进北海之眼，后入封神榜，封为分水将军，掌管东海水事，朝观日出，暮转天河，夏散东凝，周而复始。申公豹虽被封神，终是对身塞北海之眼之辱念念不忘，伺机以报。这日，申公豹见北海异样，前来查看端倪，不想竟遇到了妖皇蚩尤怒破封印而出。当妖皇听闻申公豹欲要助自己称霸三界之时，甚是不解，自己乃妖界之主，申公豹为天庭之将，水火不两立，况且自己实力不济，又难与天庭一拼，谈何相助？申公豹巧言善辩，自妖族被轩辕所灭，交由女娲娘娘掌管，为求能与仙神平起而坐，故而皆投入仙教门下，然封神一役，妖族虽被纳入封神榜中，名为修成正果实则成了天庭的看门狗。何其哀哉。妖皇得知自己之前失手于轩辕，却让儿孙们遭此厄运，不由大怒。申公豹继续，三教共立的封神榜，榜上有名者皆是肉身幻灭元神进入，方成天庭之神，那封神榜也就成为了八部众神的法力之源。封神榜一旦被毁，众神肉身便无，原神又无法力相护，那时众神便会魂飞魄散，尽数堕入六道轮回，而那封神榜就立于天庭龙德宝殿内，由清福神柏鉴看护。妖皇暗下决心，此番破茧重生，定要打上天庭，将三界颠倒，誓令妖族压住仙圣。妖皇让申公豹先行离去，遂以妖界之主之名，号令昔日旧部归位，助其先破洛邑，一统人界。山魈王、犬戎王、黑龙王、千面狐王四大妖王纷纷归位，又有十八路妖魔齐齐下界，可谓是声势滔天，以风卷残云般杀向洛邑，人间何时曾遭过如此大难，一时间，妖魔所过之城池尽皆成了血海，可谓是白骨丛生、尸横遍野。眼见离洛邑只有百里路程，突然天降旱雷，众妖一看，云中显出一人，正是那二郎显圣真君杨戬。杨戬施出天罡五雷法，霎时间雷声大作，暂时打得众妖乱了阵脚。犬戎王见状，大喝一身，展身冲上云霄要擒杨戬，杨戬不做纠缠，只管引着犬戎王往洛邑去了，众妖兵尾随而去。犬戎王只顾追赶，待到洛邑城下，方觉此处地势狭窄，两面多山，妖兵只能排成长阵，施展不开，山魈王随后赶到，叫其小心为上。只听一阵鼓声震天，一彪人一字排开，立于城头之上，为首之人乃是燃灯道人，右侧立着杨戬，城中更有十万人马驻防在此，俱战意昂然，势要将这几万妖兵阻在此地。犬戎王与山魈王飞身而上，燃灯道人敌住犬戎王，杨戬战住山魈王，各自分开而战，好生恶斗起来，但见杀气乱行云，刀枪寒飒飒。妖兵虽恶，奈何受地形所限，施展不开，攻了半响依然未破城门。就在此胶着僵持不下之际，只见远处一点黑影而至，正是随后而至的黑龙王。黑龙王大吼一声，祭起数丈长的龙骨鞭迎头打下，洛邑城门竟如豆腐般打个粉碎。城门被破，众妖兵如洪水般涌入城内，一时间城内守军抵挡不住惨遭屠戮，十万大军转眼间死伤大半，反观妖兵则损了一成。燃灯道人和杨戬尽展所能，奈何妖兵杀之不尽，此时早已是精疲力竭，眼见洛邑城失守，只好叹息离去。眼见洛邑沦陷，妖皇大感满意。不日，数万妖兵便兵临镐京，势要结束大周三百年基业。而此时幽王正与宠妃褒姒饮酒作乐，忽闻周边来报，妖兵已克洛邑，直逼镐京，命人立刻点燃烽火，召集拱卫镐京的六大诸侯，即便烽火台烽烟滚滚，可就是没有一个救兵到来。六大诸侯本就怨恨幽王昏庸，不满其数次戏弄，自是不愿遵命，而镐京守兵则见妖兵面目可憎、不似人形，心中早已惊恐不已，随即一哄而散，投往他处而去。幽王亡国之危，仍不忘褒姒，逃回寝宫，欲带其逃命，那知褒姒一阵狂笑，左手五指一张，一股妖气将其缠住，右手取出短刀，插入幽王胸膛，只见一腔鲜血喷出，幽王登时气绝。周幽王这大周十三代天子就此湦命殒于镐京王宫，大周江山随即毁于一旦。褒姒杀了幽王，大感舒畅，浑身一颤现出原形，竟是那四大妖王之一的千面狐王。妖皇猛然想起申公豹之言，于是率领四大妖王直冲九霄，打上天庭，十万天兵如螳臂挡车，岂能抵挡。玉帝见状，忙命四大天王、诸天星斗前来护驾，四大妖王各展神通，打得天将一路溃败，然五人不入凌霄宝殿而是直冲龙德宝殿。玉帝得知，大惊失色，知道妖皇必是冲着封神榜而去，遂命四大天王速速阻截，万不可让他们进入龙德宝殿。四大天王领命火速追赶，四人各展神通，齐齐祭出齐齐祭出青云剑、玉琵琶、混元伞和花狐貂，顿时间，风火齐至，声势滔天。不想妖皇冷笑一声，将手一挥，凭空出现一张大网将法宝尽收，四大天王大惊失色。而那边山魈王更是如烈焰耀空，浑身赤红，一根混元铁棍打得满天星斗不得近身，直接杀到龙德宝殿门前。待要进殿之时，一柄擎天巨斧以雷霆之势向其砸来。山魈王见来势甚猛，闪身而退，巨斧只将地面砸了个稀烂横在众人之前。随后龙德宝殿门前闪出五人，为首一人，身高两丈，头戴金冠，身着甲胄，威风凛凛，此人不是别人正是那三百六十五位正神之首‘清福神’柏鉴，后面四人各有不同，分别为凌霄殿四大元帅王魔，杨森，高友乾，李兴霸。妖皇见是柏鉴，大笑其微末伎俩，早年间没死算他命大，此番只怕没有这么走运。四大妖王与四大元帅各自展身而上，八人战做一团，斗得难分难解，然四大元帅终究手段略逊一筹，陆续落败。唯有柏鉴手舞擎天巨斧战与妖皇战在一起。柏鉴虽是八部正神之首，神力无穷，但心中也是忐忑不安，他深知千年前蚩尤是何等可怕。柏鉴大喝一声运起擎天斧迎头砍下，妖皇凌空一指飞出狼牙剑架住擎天斧，但见其运剑如飞，如金蛇狂舞，蛟龙腾空，不一刻，柏鉴便已遍体鳞伤，遮挡不住。妖皇祭起狼牙剑以雷霆之威击向柏鉴，柏鉴全力举斧相迎，只听一声巨响，巨斧竟被削成两半，但剑势未止直刺柏鉴，柏鉴避无可避，只好十指陡张，向剑身抓去，但觉一股阴寒之气直透双臂，瞬时已无知觉。柏鉴心下大惊，急欲撤开双手，不想整条胳膊却齐肩而断，随即惨叫一声，柏鉴昏死过去。妖皇见柏鉴倒下，料其必死，遂急同四妖进入龙德宝殿，但见殿中央悬有一物，其高三丈，光芒耀眼，如一块硕大晶石浮在空中，晶莹剔透，上面若隐若现出三百六十五位正神名讳，正是那三界闻名、神魔皆知的封神榜。妖皇细细观之，果然在末位看到分水将军申公豹之名讳，暗思申公豹所言非虚，于是令四大妖王速速破了这封神榜。山魈王闻言，聚起地火狠命砸下，然只听金铁交击之声，那封神榜自生一股奇力反将山魈王震出丈外。妖皇见其一击无功，遂将玄阴真气聚于狼牙剑上全力劈下，这一击有翻江倒海之势，开天辟地之威。只听雷鸣之声，九重天为之一震，那封神榜在妖皇全力施为之下，竟被砍出一道丝线裂缝。妖皇不喜反惊，不想自己全力一击竟无法将封神榜击碎。这封神榜本是三教合力而铸，内聚三大教主法力，故而无人能破，可是这惊天一击却令八部众神元神受震，灵体法力大减，但是众神却心知天庭出事，赶忙回撤。妖皇见破不了封神榜，也就不做逗留，遂率众往凌霄殿而去，准备擒拿玉帝。妖皇却不知柏鉴一息尚存，待其缓缓醒来，见那封神榜裂出一缝，大叫不好，若不封这条裂缝，元神便会从中溢出，堕入六道轮回，消散无踪。眼见情势危急，柏鉴自知命不久矣，遂勉强起身，运起残余神力一头撞去封神榜，以自己身躯和残余神力化成一道结界封住了裂缝，解了众神之危。玉帝在凌霄殿闻这惊天动地之声，心知不妙，岂料四大妖王已杀至身前，四大天王、诸天星斗抵挡不住，纷纷溃散。山魈王仗着神通，一跃而起举棍打来。玉帝历经万劫，见此情景仍然气定神闲不失威仪。就在这千钧一发之际，一道金光击中混铁棒，只打的山魈王退出数丈之外。妖皇大怒，正欲出手，突然天降一物，形如钵盂，越变越大将妖皇扣在其中。但见天降祥云，光华耀目，女娲娘娘跨青鸾、元始天尊乘九龙沉香辇而至，姜子牙紧随其后，申公豹瘫倒一侧。四大妖王一见女娲娘娘、元始天尊，大惊失色，纷纷夺路而走，不想一道雷电网尽封去路，女娲娘娘再祭出一宝山河社稷图，将四大妖王卷进图中，成为了图主人的奴隶。姜子牙将申公豹丢于地下，但见平地起山，将申公豹身子夹在山内，头在山外，元始天尊二指成犁，将其犁耕而死。
商朝是否客观存在
“夏商周秦汉，魏晋南北隋”……商朝是历史上的第二个朝代，也是第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。 对于商朝是否客观存在，本人认为，在夏商周断代工程结束近20年的今天，虽在时间分界等细节问题上仍存较大争议，但无论是考古学家对殷墟遗址的发掘及其出土文物的研究，还是古本《竹书纪年》《尚书》《史记》等早期文献对于这段历史的文本记载，都是说明商王朝真实存在过的力证。 作为历史上的第二大王朝，虽有内忧外患不止、而致屡次迁都，但“商汤革命”“武丁中兴”所造就的空前绝后的鼎盛态势，似乎依然可以让时隔数千年后的我们，真切地感受到那触手可及的繁荣与昌盛。有位史学家曾经说过：人类的历史就是一部战争史。提起“武王伐纣”，很多人都会不约而同地想起《封神演义》，正所谓——一千个读者，同一个版本的“武王伐纣。”毋庸置疑，“武王伐纣”并非传说，1976年在陕西临潼出土的利簋书有铭文“武王征商，唯甲子期，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在管师，赐有史利金，用作檀公宝尊彝”， 也确证了牧野大战的发生。要说“传说”的色彩，除却《封神演义》中令人眼花缭乱的上仙助力，更多的存在于今人对纣王的认识和评价。历史教科书中描绘出的商纣王，奢淫残暴，修豪华宫苑，施炮烙酷刑，失去民心，而“武王伐纣”正是在替天行道，大快人心……铺面而来的尽是老师们“以史为鉴，可以知兴替”的谆谆教导，殊不知，如若泉下有知，商纣王可能要气到还魂，附身窦娥，再来场七月飞雪，毕竟他比窦娥还冤……其实，我们所熟知的商纣王实名帝辛，而“纣”，是周人对其侮辱、蔑视性的称呼。意思是残暴、损害。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力 ，深得其父帝乙欢心。帝辛继位后，重视扩张领土 ，发兵攻打东夷诸部落。出色的军事才能，如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，把疆域势力扩展到江淮一带，从此以后中原和东南一带的交通得到开发，中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地利用优越的自然地理条件发展了生产。完全可以说，这位帝辛在历史上的功绩，堪比汉武帝。然而他们却是一个流芳百世，一个遗臭万年，岂不令今人唏嘘？ 牧野大战前，商周已数次“交锋”，算是结下了“梁子”。到了武王一代， 想到两代先王的结局，就一心只想报仇雪恨，为攻伐大商做准备。古人出征崇尚“师出有名”，姜太公奉上夺取天下之术——施仁政以拢人心；而在时机成熟，各联盟诸侯也“皆曰可伐”，武王却一再托词"女未知天命，未可也"，皆因对商、对帝辛的畏惧甚至是敬畏之心，而临阵心生畏意而退缩。甚至又据说，就是在那场事关生死存亡的牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是姜太公强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。就这样，前有造势，中有仓促迎战，后有十多万奴隶倒戈，商朝的最后一页在帝辛手里画上了句号，浓缩成“武王伐纣”这一“正义终将战胜”的四字“传说”。硝烟未散，数千年时光轮转，万物生灵瞬息万变。昨日已逝，正如今日的我们亦会成为明日的历史。撇开“历史是由胜利者书写”的小肚鸡肠，相信有一天，历史的全貌会被越来越多的人了解，而我们，也可以了解越来越真实的历史。
夏朝妹喜、商朝妲己、周朝褒姒，真的是红颜祸水还是故意抹黑，你怎么看
“红颜”本比喻胭脂润面，面色红润的丽人，“祸水”出自汉成帝专宠赵氏姐妹飞燕合德，据《四库总目提要》之《飞燕外传》记载，飞燕、合德姐妹惑乱成帝，披香博士淖方成，于帝后骂曰：“此祸水也，必灭国矣。”而红颜祸水中首要说的便是夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒和晋之骊姬，后人甚至给了她们“四大妖姬”的称号。但事实究竟如何，我们一一来看。据记载，妺喜有三癖，一曰笑看酒池船饮，二曰爱听“裂帛之音”，三曰喜戴男冠，于是世人曰“暴殄天物”，史学家考证这一论证时多用御用文人或者小说家的说辞，其中有多少成分属于“艺术创作”不得而知。而《国语》中有着对妺喜最早的文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并未提及妺喜的这三个癖好，而据《韩诗外传》、《淮南子·本经训》、《刺奢》可考证“酒池船饮”确有其事，但都是批判夏桀的荒淫无道，并未有一句提及妺喜，就算有文人指出夏桀因“美色”误国，也少有把错归咎到妺喜。可见，妺喜的种种事迹，大多是后人的演绎。妲己可以说是家喻户晓的人物，不过大多数人眼中的妲己还是《封神演义》中的“一代”妖后狐狸精，可以说是声名狼藉，但有过于妖魔化妲己的嫌疑，《尚书》是最早记述妲己的古代文献之一，其中的《泰誓》和《牧誓》是武王伐纣时的政治宣言。这两篇“宣言”在批判纣王种种罪行罄竹难书的时候，有两处稍微提到了妲己。一是纣王“作奇技淫巧以悦妇人”；二是纣王“惟妇言是用”。但是可以看出，主角都是纣王，《尚书》中将“作奇技淫巧以悦妇人”和“惟妇言是用”两罪都记在纣王名下，对于妲己，文中仅以“妇人”、“妇言”代之，并没有指名道姓。至于纣王“惟妇言是用”，倒是可以侧面看出妲己经常在纣王耳边吹枕边风，严重点可以说是干涉朝政。但是听或不听，听后做或不做，都是纣王之事，况且商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己对于国家造成的影响，可以说是微乎其微。最后再来看周幽王为之“烽火戏诸侯”的褒姒。但是也有学者在考证这一历史事件时发现了问题，《吕氏春秋》载秦汉无烽火，乃以击鼓传讯，顶多也就是“击鼓戏诸侯”。钱穆在《国史大纲》中，对提出质疑：“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”褒姒出身寒贱，史籍对她个人并没有留下只言片语的记载。TVB蔡少芬版的《洛神》中有句台词,“都说美人误国,何不说你们误了美人一生?”历史上对于女子的污名，“故意抹黑”也谈不上，本质上是男权主义时代对于女性的物化，一个王朝在兴盛时只有红颜，到了衰败以至于灭亡时红颜却纷纷变成了祸水，可见红颜的存在和国家的兴亡并没有必然的联系。
“寿比南山”一词中的“南山”是指哪里
每逢老年人生日，我们总会说上一句长寿的祝福语。通俗点的就有“寿比南山，福如东海”，文雅一点的，或者送长寿匾时就会加上后面三个字。全句为“寿比南山不老松，福如东海长流水”。见得多，看得多，但从未认真思考过，南山到底在哪？题主此问让有书君真觉有点不好意思，不思考不精进说的就是我呀！南山，字面意思是南面的山，南面的山多了去了，不过山都是高寿的，为什么不说北山，而说南山呢？百度一下，原来南山指的是终南山，位于陕西西安。“寿比南山”有一定的历史渊源。此句话最早源于《诗经》，“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”“南山之寿，不骞不崩”与周朝时其周宣王过生日有关。这首诗是他的老师也是他的抚养人召伯虎写的，诚挚的表达了对宣王及周朝的祝福。希望宣王健康长寿，周朝统治长长久久。诗中所指南山，当时作为京都的西安，在其南边有一山叫终南山。一个人的寿命真与山齐寿，那真是一件前无古人、后无来者的惊天大事。周宣王的老师用夸张的手法表达了心中对宣王的喜欢和美好心愿。其他地方也有南山，如三亚，也有一个南山，也有不老松。虽不是题中所指，但含义一样。 还有一种说法是：寿比南山与八仙之一的何仙姑有关有一个在终南山修行的南极翁，在得道成仙之前，经常到山下一农户家化缘，这一农户男主人姓何，夫妻两口子都很善良，有求必应，有什么好吃的，还叫上他一起吃，或等他来一起吃。一转眼，南极翁已在南山修行20年，与以前的修行加在一起，1000年时终于得道成了仙。但他没有离去，因为在他心里放不下一件事，因为山下这位善良的农户没有孩子，是山下善良两口子的心病。有一天，在打座时，他看到南方有霞光出现，掐指一算，有一个精灵出现了。这个精灵是一个花菇，他喜出望外，就收了这个精灵，将这个精灵悄悄送入了山下女人的体内。然后告诉了山下农夫这个好消息，同时告诉他，“我要出去云游了，小女初长成时我会出现。”十月怀胎，何家生了个漂亮、粉嘟嘟的女儿，生她时整个屋子花香四溢，就给女儿取了名叫何花。何花聪明伶俐，很讨人喜欢。转眼间何花五岁了。在何花五岁时，她爸爸生日那一天，何爸爸望着山上，想南极翁一走五年，说会见面的，怎么还没来呢？正在他想之际，南极翁出现了，这时何花恰好拿着一束花送给爸爸，并‘祝爸爸生日快乐！’南极翁也很郑重地对何爸爸说了一句祝福，“福如山泉长流水，寿比南山不老松”，从此以后这句祝福语就传了下来。时代久了，就演变成了“寿比南山不老松，福如东海长流水”。南极仙翁收了何花为，取名何仙姑，那是后话。神仙不老，万寿无疆是历年来每个帝皇的梦想。终南山从周朝开始就成了长寿的象征，唐代诗人王维曾以终南山为题写诗一首，“大乙近天都，连山接海隅”，让终南山的名气更为响亮。随着时代发展，寿比南山，福如东海也成为了人们表达长寿愿望的祝福语。无论是有史料记载的渊源，还是人们的口头传说，寿比南山都是美好的希冀，对于美好的事物总能代代相传，予以铭记，这或许就是寿比南山妇孺皆知的原因吧。有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
