什么是“悟”
悟即心中的自己，真视自我、正我。一朝醒悟，在于瞬间之悟，不断觉悟，日积月累且趋于完美。
《山海经》里的记载是真的吗
山海经《山海经》是志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。价值：《山海经》具有非凡的文献价值，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》记载了古代的神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族。反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。概况《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。对《山海经》内容性质的认识，历代说法不尽相同《汉书·艺文志》把它列入形法类，而刘秀（即刘歆）则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为"古今语怪之祖"，始将该书列入"语怪"之书。清《四库全书》也把此书列入小说类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而，大多数学界论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》（即“山经”）地理价值最高。山海经部分异兽彘【】 《南次二经》：浮玉之山，有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。【解说】彘（音智）是水怪，又是食人畏兽，样子像虎，却长着牛的尾巴，叫起来像狗吠。九尾狐【】 《南山经》：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。【解说】：九尾狐多次见于《山海经》与古代典籍，是古代神话中的重要角色。《海外东经》记：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”《大荒东经》又记：“有青丘之国，有狐，九尾。”帝江【】 《西次三经》：天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。【解说】：西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。朱獳【】 《东次二经》：耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自叫，见则国有恐。【解说】：有一种兽，像狐狸一样狡猾，似鱼一样藏在水中，称为朱獳，它的叫声就是叫自己。据说一旦出现于某地，某地将产生恐慌。毕方【】 《西次三经》：有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。【解说】：毕方是独足怪鸟，兆火之鸟。它的样子像鹤，白嘴喙，黑羽毛上有红色斑纹，青色，一足，不食五谷，整天叫着自己的名字。毕方被称为老父神、老鬼，又是木之精、火之精。凤凰【】 《南山三经》：丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。【解说】：凤皇即凤凰，雄曰粉，雌曰凰；与麟、龟、龙合称四灵。凤凰为白鸟之王，有“羽虫三百六十，凤为之长”之说（李时珍《本草纲目》）；凤又是南方朱鸟（李时珍），是仁瑞的象征。精卫【】 《北次三经》：发鸠之山，其上多拓木。有鸟焉；其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自絞。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，长衔西山之木石，以堙于东海。【解说】：有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。狸力【】 《南山二经》：柜山，有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力；见则其县多土功。【解说】狸力是一种奇兽，它的样子像猪。脚上长着鸡距，叫起来像狗吠，见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。三青鸟【】 《西次三经》：三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。【解说】：三青鸟是为西王母取食的神鸟，广员百里的三危山是三青鸟栖息的神山。《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。”又《山海经·大荒西经》：“三青鸟赤首黑目，一名曰大鹙，一名小鹙，一名曰青鸟。”五色鸟【】 《大荒西经》：有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。【解说】：玄丹山的五色鸟是一种人面鸟、凶鸟、祸鸟。五色鸟是黄鸟的一种。《山海经》所记黄鸟有三类：一是治妒之鸟，二是镇守神药的神鸟，三是《海外西经》及本经之青鸟、黄鸟是祸鸟，是亡国之兆。虽然 对《山海经》的性质各代的说法都不同，但不得不承认这是古人想象力的结晶！
秦孝文王只做了三天的皇帝就驾崩了，究竟是怎么死的
史料记载，秦孝文王正式即秦王位而不是即皇帝位三天后病逝，皇帝一说是明显的错误，这里不必多说。但这个三天是一个啥概念，却大有说头。根据1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的秦简《编年纪》记载：“五十六年，后九月，昭死。”“孝文王元年，立即死。”根据专家解读，是秦昭襄王五十六年，后九月，秦昭襄王病死；秦孝文王元年，孝文王正式即位就病死。有史料记载，公元前250年11月12日，秦孝文王行改元继位之礼，三日后为其父除丧期间去世。那么，问题就来了，从秦昭襄王去世，到秦孝文王正式即位有一个守丧期。守丧期结束以后才正式改元继位。既然秦孝文王的谥号是“孝”，那么就绝对不会存在不按照礼法守孝的道理。古代君王去世后，新君继位要改元。从先君去世到第二年正月改元之间，这个时期就是守孝期。那么，秦孝文王到底守了多长时间的孝呢？这就要看一下秦朝的历法。秦始皇统一后，颁布全国，统一使用颛顼历。从秦始皇二十六年至汉武帝太初元年，共一百十七年的时间，都在使用这个历法。由此推断，秦国是一直采用颛顼历纪年的。颛顼历是以十月为岁首。也就是说，秦昭襄王在后九月去世，秦孝文王在十月，也就是新年正月，正式改元继位，前后不足一个月的时间。史料记载，秦孝文王是在公元前250年11月12日继位，三天后病逝。这个日历对比起来很繁琐，按照现在的理解大体就是阳历11月，阴历（农历）十月的事。由此看来，秦孝文王是一个很悲催的君主，这在历史上也是非常罕见的。因此也留下了很多的疑问，有说法是被吕不韦毒死，也有说是因为兴奋、纵欲过度而死。这些都有可能，但在豹眼看来，最大的可能是劳累过度而死。先君去世，需要举行很繁琐的葬礼，新君继位也有很多的典礼要做。当时的秦孝文王已经是五十三岁的年龄，在那个时代已经是高龄的老年人。在前267年，秦孝文王被立为太子，时年三十六岁。做了十七年的老太子，这段日子并不太好过，心情压抑是难免的事。但在秦昭襄王末期，孝文王以太子的身份代理执政。从嬴异人（秦庄襄王）与其父孝文王的建言中可以看出，孝文王已经有直接调动的权力。孝文王继位后，大赦天下，善待先王功臣，厚赐宗室亲戚，开放园囿游乐等一系列措施，由此可以看出，孝文王这段时期是相当忙碌的。因而，秦孝文王由于劳累过度而死的可能性很大，并不排除吕不韦毒死的可能，但因为兴奋、纵欲过度而死的可能性较小。秦孝文王正式即位三天后去世，的确是很仓促的事。即便算上不足一月的守孝期也是很短暂的。但对于一个五十多岁的人来说，也算是正常的事。
《天龙八部》里，枯荣大师的身份是什么
小哥出品，必属精品。要弄清楚枯荣大师的身份，我们需要回到天龙寺，重新看看吐蕃大轮明王鸠摩智造访大理天龙寺的经过。在《天龙八部》第十章，《剑气碧烟横》里面，保定帝段正明作为大理国国主，天龙寺俗家第一高手，在侄子段誉被段延庆下毒伤害，保定帝无法治愈的时候，他万般无奈，携段誉共赴天龙寺，寻求天龙寺的帮助，因为大理武学修为最高的几个人，都在天龙寺修行。天龙寺在大理城外点苍山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。 段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最是尊荣。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、普陀、九华、峨嵋诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只是僻处南疆，其名不显而已。所以通过原著这段描述，大家可以看出来，天龙寺（崇圣寺）建寺年代久远，至少也是在唐代以前，而大理皇帝退位后，大多数都是进入天龙寺修行，所以这天龙寺在大理国的地位，可谓是高过皇权的。保定帝段正明携带段誉去天龙寺寻求解救之道，而天龙寺的主持本因大师，按照俗家辈分，是保定帝的叔叔，但是出家人抛却红尘俗世，因此保定帝见到本因方丈，也是以平辈礼法招待。通过段正明和本因大师的交谈，我们可以看出来，段正明的见识和内功修为是高于本因的，因为本因亲口说了，“镇南世子将来是我国嗣君，一身系全国百姓的祸福。你的见识内力只有在我之上，既来问我，自是大大的疑难。我一人难决，当与三位师兄弟共商。”随后，他们一同进入天龙寺的深处（后院），在一处由木板撘成，房柱由巨木不去皮不加工造就的小木屋里面，段正明见到了天龙寺牟尼堂三位高僧，本参，本相，本观三人，同时，见到了一名面向里面背对而坐的魁梧僧人，保定帝也不知道他是谁。保定帝通过本因几人的交谈，他听到这几人正在修炼《六脉神剑》，他心头一震，因为他听他的父亲提起过这门，并且知道这门的厉害，但是他父亲也告诉他，这门祖上并没有几个人会，同时这门也失传了，因此他此刻听到《六脉神剑》，内心大为震惊。通过讨论，本因，保定帝，本观，本参，本相五大高手，用一阳指为段誉治疗，结果依然无功，此刻那面壁老僧一声佛门狮吼功，打断众人的运功，并且告诉大家，大轮明王要来侵犯天龙寺，大家不要为了段誉这个黄口小儿而致天龙寺数百年功果不顾。本因回到“师兄教训的是”。段正明一听，心中更加震惊，立马行礼，“不知枯荣长老在此，晚辈未及礼敬，多有得罪！”随后金庸先生也解释了，因为在段正明的印象中，枯荣大师几十年没有消息，可能已经圆寂了。鸠摩智单挑天龙寺。鸠摩智和天龙寺众僧打了两个回合。第一个回合，鸠摩智点燃六只藏香，通过控制六只藏香所燃烧的烟雾，攻击天龙寺六僧，最后被枯荣大师双手齐发“少商剑”还击，鸠摩智不能抵挡，施展身法快速后退，可以依然被剑气刺破肩头衣服，鸠摩智也翻出厅外。第二个回合，鸠摩智施展绝学“火焰刀”，打出一丝丝真气，气势汹汹，天龙寺众人除枯荣大师外，其他人都觉得新学的六脉神剑剑法不能抵挡，纷纷改做掌法抗衡，但是鸠摩智一击就退，从侧面告诉大家，他的火焰刀可以打出很多路真气攻击，但是天龙寺众人的六脉神剑，只能打出一路，并且天龙寺众人的六脉神剑他都可以通过火焰刀进行化解，所以天龙寺众人输了，本因等人也是无可奈何。枯荣大师的身份。段思平开国之后，他的弟弟段思良，就夺取了段思平儿子段思英的皇位，此后大理国皇位开始嫡出段思良一脉（有点像大宋的宋太祖和宋太宗一出）。期间经历了段思聪、段素顺、段素英、段素廉，这几任都是父子相承。段素廉死后传位侄子段素隆，段素隆不好为帝，禅位为僧（也是开辟了段氏禅位为僧的先河），又将皇位传给了他的侄子段素真，这两任都不是嫡传。段素真传孙子段素兴，段素兴荒淫无道，被高氏所废，奉段思平的玄孙段思廉为帝，皇位便又回到了段思平一脉。 之后段思廉传子段廉义，段廉义便是段延庆的父皇，但期间发生了杨义贞叛乱，段廉义被杀，延庆太子不知所踪。高升泰平叛之后，拥立段廉义的侄子段寿辉为帝，该年因日月交晦，星辰昼见，段寿辉认为天变，遂禅位于段思廉之孙段正明。段正明其实也是段廉义的侄子，段延庆的堂兄。而枯荣大师乃是段思廉的弟弟，也是段延庆和段正明的爷爷辈。无崖子在山洞避祸三十年，依然惦记着枯荣大师，可见枯荣大师的武功在江湖中是有很大影响力的，并且枯荣大师双手齐发“少商剑”，同时他也习得“少阳剑”，可见其内力之深厚极，同时，枯荣大师为段正明徒手梯度，这种对内力收发自如的境界，也是其武功修为高深的一个证明。但是鸠摩智来临之际，天龙寺如临大敌，枯荣大师也不敢懈怠，他为什么如此紧张？在和鸠摩智对战的凶险时刻，他始终不曾转身，这又是什么原因？小哥认为，枯荣大师所修习的枯禅，一半兴荣一半枯败，左脸如婴儿般润泽，右脸形如枯骨，唯有肉包骨头的感觉，所以小哥猜测，枯荣大师因为修习枯荣禅功，导致下半身已经瘫痪（枯败），因此他虽然内功深厚，但是未成，因此行动不便，所以他在那里，连转身都没有转一下，不过枯荣禅功神奇非凡，练到神功大成，想必也能如正常人一般行走，轻身肯定也是不差。谢谢大家。整理不易，欢迎大家多多点赞支持。喜欢的记得点关注哦。
《清平乐》：宋仁宗赵祯究竟是什么样的皇帝呢
宋仁宗是一个“仁”字可以概括一生的帝王，千古帝王无出其右者，以下事例足以佐证：1•仁宗对读书人也比较宽容。嘉祐年间，苏辙参加进士考试，在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，赵祯却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”2•赵祯尚德缓刑，遇到疑难案件，尽量从轻发落，即使对“煸动”的，也能区别对待，分清是真要，还是发牢骚。当时，四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动，把他缚送京城。按照历朝历代的律条，此人应予以严惩，赵祯却说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官。”就授其为司户参军。于是，那个老秀才走马上任去了远方。不到一年的时候，他就在惭愧懊悔中死去了。--源自《曲洧旧闻》。 作为一个封建帝王，容苏辙的事，或许有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕没几人能做到。3•据说，诗人柳永因词作中“忍把浮名，换了浅斟低唱”一句得罪了赵祯，在科举中被划掉，于是反唇相讥，说自己是“奉旨填词”。但实际上，柳永是宋真宗一代的人，到赵祯登基时，他已经三度落榜。景祐元年（1034年），赵祯亲政，出于对老年考生的同情，特开恩科，对历届科场沉沦之士的录取放宽尺度，柳永才得以入仕。也因此，柳永非常爱戴赵祯，作“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”来歌颂他。4•施德操在《北窗炙录》中记载，一夜宋仁宗在宫中听到很热闹的丝竹歌笑之声，觉得奇怪，问宫人：“此何处作乐？”宫人回答：“此民间酒楼作乐处。皇上您听，外面民间是如此快活，哪似我们宫中如此冷冷落落也。”宋仁宗回答说：“你知道吗？正因我宫中如此冷落，外面才会如此快乐，如果我宫中像外面如此快乐，那么民间就会冷冷落落也。”民间的快乐胜过皇宫，这就是宋仁宗。所谓“以民为本”、“爱民如子”，宋仁宗应该是当之无愧的了。5•仁宗有个小老婆叫刘氏。选进宫后，先是管理仁宗卫生，后来负责仁宗吃喝，再后来终于入围仁宗的十大老婆——“十阁”。身份一变，刘氏恶习就来了。仁宗也懒得管。到了最后，刘氏竟然发展到跟一个进宫里，有事私下请求皇帝帮忙的神秘之人，搞在了一起。这还了得，从来哪个女人敢给皇帝戴绿帽子哦，借他一百个胆子也不敢的！这事被御史中丞韩绛得知，韩绛自己也不敢处理，就把刘氏悄悄给仁宗说了。仁宗当时真的气惨了：“羞煞朕也！不是爱卿所言，我还真不知发生了这等家丑，待我细加审验。”审验结果，当然是“绿帽子”事件是事实。作为一个有尊严的男人，而且是贵为天子的男人，受到这么大的伤害，谁能容忍？但是，就是这个宋仁宗，他最后只是把那个刘氏送到了庙里。6•《新唐书》作者宋祁，名气比较大，人也年轻帅气，认识他的人都叫他“小宋”。一天，宋祁早朝回府，在街上刚好遇上仁宗的车队。忽然听到车内有人轻声喊他：“小宋。”宋祁抬头一看，原来是仁宗的一个妙龄宫女，正对他笑哩。美人这一笑，把宋祁笑傻了，回去后怎么也睡不着觉，天天惦记仁宗车上的那个宫女。皇上的女人，是你能惦记的么，小心脑袋吧。惦记不成，还写了首《鹧鸪天》：“画毂雕鞍狭路逢。一声肠断绣帘中。身无彩凤翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼。车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。”名人就是名人，有影响力。新词一出，京师里很多人传唱。词的意思，大家都明白，说的是真实的一件绯闻。绯闻终于传到了仁宗的耳朵里。仁宗纳闷，便追问当时的人说：“是第几车上谁叫的小宋？”最后有个宫女站了出来，羞涩地说：“当时我们去侍宴，见宣翰林学士，左右大臣说：这就是小宋。我在车子里，也是偶然看到他，就叫了一声。”皇帝一听哈哈大笑，不久就召宋祁上殿，说起这件事，宋祁诚惶诚恐，羞愧难当。仁宗笑着打趣说：“蓬山并不远呀。”说完，就把那个宫女赏赐给了他。宋祁不仅官运顺畅，而且因佳曲而得一段姻缘，令时人艳羡不已。7•至和二年（1055年），宋仁宗重用青州知州张昪为侍读学士、御史中丞，御史作为天子的耳目之官，其职责是纠察百官，张昪因对某些决策有看法，连连上书批评“两府”（中书省、枢密院）大臣，久而久之，宋仁宗颇不耐烦，对张昪说：“你出身孤寒，为何不断上章批评朝廷重臣呢？”张昪毫不在乎宋仁宗的情绪，反问道：“我自布衣而至近侍之臣，曳朱腰金，妻子满堂。怎么能谓之孤寒呢？像陛下您才是真正孤寒呢。”宋仁宗问何故？张昪回答说：“陛下虽贵为天子，但内无贤相，外无名将，持禄养望者多，赤心谋国者少，我认为这才是真正的孤寒。”把自己比喻成孤家寡人，这比责骂还过分，但宋仁宗不予追究，“优容之”。8•宋仁宗宠幸张美人，张美人的堂伯父叫张尧佐，进士出身，在地方任过推官、知州，在朝中任过龙图阁直学、给事中，张美人想壮大自己的门阀，多次吹“枕头风”，希望宋仁宗提拔自己的伯父出任宣徽使。有一次在朝堂之上，宋仁宗把提拔张尧佐为宣徽使的方案抛了出来，谁知，谏官包拯当场表示反对，使宋仁宗的提议未获通过，而且包拯说话时，由于情绪激愤，唾沫星子还溅了宋仁宗一脸，弄得他很没面子，后来，当张美人问及伯父出任宣徽使一事办得怎样时，宋仁宗没好气地说：“你只知道要宣徽使、宣徽使，难道不知道包拯是御史吗？”9•宋仁宗继位之初，因为年少，便由皇太后刘氏“垂帘听政”。当时，太常博士程琳为了巴结刘太后，竟向她献《武后临朝图》，让她效仿武则天，废除少帝，取而代之。刘太后认为这不合常理，有负祖宗，严词拒绝。宋仁宗亲政后，有人以此为由程琳，宋仁宗不念旧恶，一笑置之，说程琳不过是为了向太后表达忠心罢了。不特如此，他还认为程琳“有才器，能断大事”，连连提拔重任为三司使、吏部侍郎、参知政事，程琳显赫一时。
