我的世界虚无世界升级等级的指令
根本没有这个指令。要想快速提升狩猎等级，可以先吃个心果到30级，然后一直刷BOSS就能快速提升狩猎等级了。各个BOSS所能获得的狩猎等级经验（需要猎手30级才能够提升）：粉碎——增加400经验巨岩骑士——增加600经验暗影领主——增加750经验植物王——增加800经验魔菇王——增加1000经验守护者——增加1000经验观察者——增加1100经验剑圣——增加1200经验Bam之王——增加3000经验未知——增加3200经验能量构建者——增加3500经验陀螺仪——增加3500经验糖果巨人——增加3500经验蜂王——增加4000经验幽魂——增加5000经验虚影——增加5000经验森林守护者——增加5000经验石巨人——增加5000经验珊瑚守卫者——增加7500经验飞行守护者——增加10000经验斩首——增加12000经验纳德吉克凋灵——增加1（应该是16000）骷髅首领——40000经验原始——增加40000经验
有哪些很恐怖的画
日本学者中野京子出版过一套书《胆小别看画》，专门介绍了近百幅以“恐怖”著称的世界名画。其中有一幅德拉罗什的《简·格雷的处刑》，整个画面布置得一出舞台剧的场景，然而死亡的阴影早已笼罩其上。简·格雷是英国历史上的第一个女王，但在位时间只有短短的9天。从身份上来说，简·格雷是亨利八世的外孙女，在继承顺位是排在爱德华六世、玛丽一世和伊丽莎白一世之后，但她的野心家舅舅把她推向了前台，先是让自己的儿子达德利和简结婚，在爱德华六世去世之后，马上宣布由简·格雷继位。好景不长，仅仅9天之后，就被玛丽一世（即“血腥玛丽”）赶下台，简的丈夫很快被处死，而经过半年的囚禁生活，简也被判处死刑。《简·格雷的处刑》描绘了她临刑的场面，画面正中央身着白裙、眼睛被蒙上的女子是年仅16岁的简·格雷。左侧的两位女子是她的侍女，中间的祭司扶着她的手，帮忙确认断头台的位置。右侧的刽子手将行刑使用的斧头摆在身体的一侧。年轻美丽、不谙世事的女孩，被自己的父亲、舅舅联手出于政治利益的考虑，推到了命运的悬崖边。从画面本身来看，简·格雷的素色裙子代表着纯洁，珠宝首饰已经被摘下由晕倒的那位侍女保管，简的长发被拨到一侧，是为了方便行刑。刽子手的刑具除了斧子之外，腰间还有一捆绳子和一把匕首，绳子用来困住犯人。而那时候的砍头并不总是能一斧毙命，所以匕首也是常备的工具之一。恐惧，常常与死亡联系在一起。而正值青春的少女与悲凉恐怖的死亡联系在一起，更让人心生恐惧。
《梅》李瓶儿先后四次嫁人，为何依旧能获得西门庆的全部宠爱
李瓶儿这个人物在《梅》中很是特别，堪称是前后反差最大的一个女子，她以的出场，让读者以为又来了个跟一样好淫的人物，甚至猜测她和潘谁会更胜一筹，可是往后看才发现此女居然十分窝囊和本分，简直就是一个贤惠老实还受气的小媳妇，都让人怀疑，开始那个为想尽办法的女人到底是不是李瓶儿。不过仔细一想，这说明什么？——这说明李瓶儿与西门庆的情感是以性起，以爱终。李瓶儿的四段婚姻是这样的：1、梁中书待妾梁中书是太师蔡京的女婿，地位显赫，家资巨富。但梁中书夫人妒心甚重且心肠狠毒，婢妾被她打死后多埋在后花园内，李瓶儿因此无法靠近梁中书，只在外书房内与养娘同住。在梁山火烧大名府，梁中书和老婆逃亡，家眷被杀干净，李瓶儿带着一大笔金银财宝（一百颗西洋大珠和一对二两重的宝石）趁乱逃出，投奔京师花。花将她许配给自己的侄儿花子虚。2、花子虚之妻之后，李瓶儿和花子虚来到清河县居住。房子就在西门庆家隔壁。花子虚是清河县中少有能和西门庆匹敌的财主。然而，花子虚好饮酒游玩，常留宿娼妓之家，故而李瓶儿也常独守空房。西门庆因听说李瓶儿长得白净可爱，已经暗中动了淫心，一直想一见芳容。一日，借送酒醉的花子虚回家之际，初遇李瓶儿，二人眉来眼去已各自有意。后来，李瓶儿给西门庆暗通消息，西门庆趁花子虚留宿之际，夜晚进入花家，与李瓶儿成其好事。李瓶儿百般媚态，连她的奴婢都献给了西门庆，可谓一味讨取西门庆欢心，全不念与花子虚夫妻之情。此时，令读者感叹李瓶儿不过是一贪淫寡义之女。后花子虚在跟家产争夺战中得病去世，李瓶儿便与西门庆商议，要嫁给西门庆。西门庆一来是对李瓶儿有朦胧的和感情，二来更看重的是李瓶儿拥有巨额的财产：如六十锭元宝共三千两白银，两口描金箱柜里全是珍宝古玩等，也答应某日迎娶李瓶儿。3、许嫁蒋竹山李瓶儿正一心盼着嫁入西门庆之时，西门庆忽然遭遇一桩官司，吓得闭门躲事，错过了约定的婚期。李瓶儿苦等西门庆不至，对自己的前程愈发担忧，加之相思生了一场病。这时医生蒋竹山登场了，他在给李瓶儿看病时，举止轻薄，李瓶儿也借机与之相好，二人很快结婚。李瓶儿甚至出资让蒋竹山开了买卖。可是很快李瓶儿发现蒋竹山不是自己所要之人，首要一点就是完全不能满足她的。此时西门庆也听说了李瓶儿嫁给蒋竹山的事非常恼火，悄悄唆使几个流氓到他家捣乱，将蒋竹山恨恨欺负了一番，还让蒋竹山吃了冤枉官司。李瓶儿非但不救，反倒趁机跟蒋竹山一拍两散。4、西门庆之妻当西门庆躲过了灾祸，终于还是迎娶了李瓶儿。李瓶儿满心欢喜终于嫁给了意中人，谁成想结婚的头一天西门庆就将她冷落，随后一连三天连面也不露，李瓶儿自感羞愧难当，悬梁自尽。好在被众人救下。这之后，西门庆将李瓶儿驯得服服帖帖。李瓶儿自打进入西门庆家之后，就像换了个人似的，从此开始了“贤妻良母”似的新篇章。饶着她带来的财富最多，还跟西门庆的几房妻妾不争不抢，和和气气，委曲求全。西门庆也像花子虚一样还是经常留宿娼寮，可她也不再有怨言；争风吃醋占尽上风，她也是一味忍让委曲求全。后来还为西门庆生下了第一个儿子：官哥。她也因此成为西门庆六房妻室中最“露脸”的人。可是她的命运终究还是以悲剧收场。官哥本就体弱多病，又总是妒火中烧，设计将官哥害死。李瓶儿悲痛欲绝，她自己又在例假来时被西门庆强行行房，导致了血崩之症。每到病入恍惚之时，就看到花子虚的冤魂前来索命。此时，西门庆对李瓶儿也已经完全是一片真心，终日里想着如何能将她的病治好，可以说从求医到请神用尽了各种办法，可惜事与愿违，一切努力都像石沉大海，李瓶儿在一片凄凉的气氛中死去。李瓶儿死去之后，西门庆不愿将其下葬，常到她的灵前痛哭，还找人画了一幅她的肖像挂在灵堂之中。可见他对李瓶儿已完全是一番真情了。其后，李瓶儿的阴魂也曾托梦与他，暗诉衷肠苦情。小说在李瓶儿去世的这一回起首，引用了一首七律：玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。 得意紫鸾休舞镜，能言青鸟罢衔笺。 金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。 若向蘼芜山下过，遥将红泪洒穷泉。这首哀婉至极的诗歌来历并不明确，有说是刘禹锡的《怀妓》，也有说是刘损的《愤惋》。但明显是一首悼念红颜爱人悲痛欲绝的诗词，其中“覆水难收”、“断弦难续”之意，正是西门庆当时心情的写照，面对死去不能复生的爱人，也只有将一把心酸之泪洒向黄泉，聊为祭奠。西门庆本是一个好色贪财、逢场作戏、“降老婆的班头”，他对异性的与征服的念头远远大于情感，可为什么他对李瓶儿有如此深爱呢？只有仔细品读二人行动轨迹的交集，才可看出其中的几大原因：1.西门庆发现李瓶儿对自己付出了真心，由此触动了真情。也许他开始还会有一种暗中的戒备，难免自己不是下一个花子虚或者蒋竹山。而李瓶儿在嫁入西门家的彻底转变，不但让他彻底抛开了戒心，也让他感受到了真爱。李瓶儿在自缢未成之后，对怒气未消的西门庆曾这样说道：你就像医奴的药一般，一经你手，教奴没日没夜只是想你。再看西门庆，“自这一句话，把西门庆旧情兜起，欢喜无尽”李瓶儿对西门庆的话，虽然卑贱而谄媚，但在上吊不成之后发出此语，却不可否认是出于真心，而西门庆恰恰又是一个征服欲和权力欲极强的人，可以说从此便愈发的榫卯相合，两情相洽了。2.李瓶儿为他生了一个儿子,母以子贵。官哥，是西门庆生命中唯一见到的儿子（另一个儿子孝哥，是西门庆的遗腹子）。古人把儿子看得极其重要。所谓母以子贵，能为家生儿的女子，他在感情上自然会不自觉的倾斜。寻花问柳，花营锦阵，只不过是西门庆的生活，西门庆一生最大的梦想有二：一是有儿子继承家业，二是在官场上能步步高升。所以，当他好不容易得了一个宝贝儿子后，便给他取名“官哥”，这是要将两个梦想合而为一了。只可惜事与愿违，官哥不但体弱多病，养了一岁多还是没活了，被养的狸猫给吓死了。李瓶儿痛失爱子，已经有想死的心了。西门庆再难过中缓过来之后，不断抚慰着李瓶儿。在他的内心深处，李瓶儿是最能给他带来希望的人，或许，他还盼着李瓶儿某一天再为他生一个儿子呢。3.李瓶儿在家恪守妇道让西门庆觉得有所歉疚。李瓶儿携带巨额财产而来，按理说财大气粗，完全可以借机凌驾于众妻妾之上，如果不是个善茬儿，甚至都可以压正妻吴月娘一头。但李瓶儿自嫁入西门家之后，凡事不争不抢谦让有加，而且不是出于虚伪，而是自觉自愿，似乎她嫁入这个家庭之后，就把她藏在心底的善意全部激发出来一般。西门庆虽然平日对妻妾的争风吃醋大大咧咧视而不见，但久而久之也一定会被李瓶儿的“善”所感动，乃至对自己以前欺负李瓶儿的恶行十分愧疚。在《第六十三回 韩画士传真作遗爱 西门庆观戏动深悲》一回，西门庆家为李瓶儿办丧事摆下戏台，西门庆因看戏触动真情而落泪：西门庆看唱到“今生难会面，因此上寄丹青”一句，忽想起李瓶儿病时模样，不觉心中感触起来，止不住眼中泪落，袖中不住取汗巾儿搽拭。正是他对李瓶儿又爱恋、又惋惜、又愧疚的心情的写照。
为什么惠能比神秀更优秀
当年这位隐居在菜市场旁边小屋子的老大爷，常常独自在家里做手艺活，我时常过去搅扰，因为他懂很多东西，愿意耐心给我解说。有一次我对慧能神秀的两首佛偈很感兴趣，于是就去问他，看他作何答复！我问他：为什么大家都说惠能比神秀要更优秀。他说：从后往前看的缘故。我说：什么是从后往前看？他说：就是从结果往前推，一般人看不了过程看不懂，只能看结果，结果就是惠能成了禅宗六祖大力的发扬了禅宗，所以影响力大。那神秀呢，在历史上所记载和所传扬的东西不是很多。大家从结果上往回看看觉得惠能比神秀要优秀，这是其一。其二呢就是从当年的那两首偈子来比较。似乎在知见上，玄乎其玄的程度比神秀要更高一点。其实呢，这两位大师，我们后人拿来糊涂分别，总觉得惠能比神秀要高明很多，这只不过是我们愚昧众生的一种糊涂偏见。我说：为什么呢？明明看那首偈六祖的境界确实是要高很多。他说：是的，惠能的偈从了义上将禅的根本说出来了。你知道禅宗的来由是怎样的？我说：佛陀一次讲课时拿起一朵花啥也没说，所有都没明白怎么回事，只有摩诃迦叶，会心一笑。佛说：吾有眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。这就是禅的由来。他说：实际上这只是佛陀在教学课程上的一次随机应现。因为有一些人他的根器，就像摩诃迦叶这样的人，他们领会这事情的敏锐度角度不太一样。这类人听到了义的时候，悟性非常的敏锐，能够比常人更快的亲近道的本源。根器，这两个字的意思，其实就是一个人对事物现象和本质的逻辑，比常人更为明确通透。至于这样的程度如何来，就有多种原因综合起来，先天秉性带来和后天的都有。佛陀传法有八万四千法门，禅宗只不过是其中的一个方法。我们不可以说禅宗的上根器人就是最高明的，其他宗派的人就不高明，或者说其他修法就显得低了一截，这都是一种糊涂分别心在作怪。六祖自己关于南宗顿悟和神秀的北宗渐悟的说法上，也很明确的告诉大家，佛法也只有一种，只是人们领悟的时候有快有慢。至于说顿渐的区别，完全是因为学习的人资质不同，有人善于顿悟，有人喜欢渐悟，仅此而已。其实没有什么顿悟渐悟的区别，谁都是渐渐用功到顿悟，包括佛陀本身也是如此。世人喜欢去加以分别，因为人最喜欢干的就是分别定义。即使惠能悟到了，本来无一物，何处惹尘埃，这样的高境界。他也必须要到岭南的深山当中磨砺15年。知见上明白了之后再去磨砺，和一边磨砺，一边慢慢使知见明白，这两种只不过是方法的不同。神秀到弘忍的门下已经是50岁的年纪了。他年轻的时候已经是博览群书，学问非常的高。到了弘忍的门下的时候，老师非常的器重，曾经想把衣钵传给神秀。可是当惠能出现并写下这首千古成名的偈子的时候，弘忍当即就决定把衣钵传给惠能。为什么？因为像这种人才及其难得，这种根器的人极其稀有，确实，现实情况就是如此大部分人都没有这样的根器和悟性，当一个高明的老师能够在这一辈子碰到这样的一位学生是千载难逢的机会，别人找都找不到，现在就在眼前，当然还不赶快付诸衣钵，岂不是空手放过。实际上神秀当年即使在知见上看似没有惠能那么究竟，那么彻底。然而我们却不能小看他那四句话。身是菩提树，心如明镜台。这两句已经非常高的见解了。当许多人都还在心外求法的时候，神秀已经将佛性就在自心中表达出来，所谓身是菩提树，心如明镜台，就是身心本来就是佛性。身不但说自己的身体，而是广泛代表了器世界。也就是一切有为法，所谓七情六欲、贪嗔痴慢、喜怒哀乐、生死存亡，山川大地花草树木风雨雷电，无不是菩提呀。这样的见解很多人学佛一辈子也都没有达到。所以我们不能小看这一句身是菩提树。物质的世界，物质的身体，物质的一切都是佛性所现，这就是身是菩提树的奥妙。心如明镜台。说的是，这颗妙明本心就像一面镜子，万法皆在镜中映现，不过是镜子里的影尘。影尘摇动，镜子却如如不动，这与佛在《金刚经》里所说的一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，如出一辙。所以这前两句其实已经是非常终极的佛性表述。当时的弘忍门下们，估计极少有人能领略到这种地步。而后面两句——时时勤拂拭，勿使惹尘埃。说的是见性之后的保任。明白了前面的知见之后，你需要去保护，需要去呵护这一份佛性的觉明。不要轻易让妄念杂念客尘烦恼无明蒙昧污染这一份佛性的光明。这也是修行人的日常功夫。其实他说的这两句恰恰就是六祖慧能在岭南的山里面15年所做的那些事情。相信惠能大师在那15年里应该时时想起师兄神秀的这两句话，说的是如此的贴切，如此的精准。搞不好就是六祖那十几年的磨砺指导法则。我们再来看慧能的那首偈——菩提本无树。明镜亦非台。这两句表面上看，似乎把神秀的前两句给否定了。其实不然，神秀的前两句不过是借喻用比喻的办法来展现。而惠能的这两句是比较直观的来讲佛性的本质。因为一切无可得。在终极了义上讲一切都是无可得的。即使你有菩提树的概念和一镜子的概念。都有可能落在下乘。所以从知见的角度讲，他这两句确实是要高明很多。但这个高明并不是说他就要高级很多，智慧很多，而是他所讲的角度不一样。本来无一物，何处惹尘埃。这两句更加厉害。这属于幡然醒悟话。无论慧能是在理论上理解的，还是说在悟性上已经到达了，能说出这两句话已经是非一般人了。如果说弘忍将衣钵传给惠能是一种赐予，我更愿意理解为它是一种鞭策。如果当时不把衣钵赐给慧能，有可能惠能就会，因为他可能会陷入狂禅，陷入口头禅。而反过来看神秀要不要衣钵，其实并无什么大碍，因为以他这样的路子搞下去迟早都是要到岸的。而上根器的人反而不是很稳定，需要有明师在特殊的时候给予点拨，给予刺激，给予极其精妙和智慧的教导。否则靠自己，风险很大。此时禅宗衣钵这样的东西，六祖的这样的名号，对于弘忍来讲，无非是拿在手上的最后一张王牌，这是他成就六祖慧能的最后一招绝招。当你继承这样的名头和使命感，你自然就不会空空放过自己的一生，必然会要不辜负这样的名头。根据《坛经》的记载，其实当时慧能已经有很高的证悟了。或者说已经见性了。然而即使你开悟了也一样需要除习气。需要到事上继续去磨砺。你头上顶着六祖这样的大光环。能不能够在这种压力之下继续往前走，继续突破，最后得成圆满大成，这才是五祖弘忍所关注的事情。至于六祖谁来当，对于这师徒三个人来讲，根本没有人在乎。后来神秀创立北宗声名一样大振，深得武则天的器重。一代女皇曾经亲自跪迎神秀，封为国师，但是他当着武则天就说了：我没有这样的资格，其实真正的传承人是我的师弟惠能。那时候惠能还在深山里面和猎人混在一起，还没有人知道他的名字。后来神秀的门下，讥讽惠能南宗门人没文化大字都不识一个，被神秀的批评了一顿，神秀说：人家是悟性极高且无师自通的天才，比我强太多了。而且五祖大师亲自把衣钵传给他，这绝对是有道理的！我现在在这里享受皇家顾问的虚名，没法亲自登门去拜访他，这是令我最感到遗憾的事。你们也别在这耽误时间了，去曹溪向他请教吧。神秀的襟怀和心量证明了他也是非同一般的大师。实际上禅宗的方法虽然在外人看起来有些虚无缥缈，似乎有点落不到实处。其实他和其他宗派的方法大同小异。核心都是一个点。没有什么两样。真正在禅宗里面修到一定程度的人和真正在密宗里修到一定程度的人和真正在其他宗派里修到一定程度的人，通通都会领略到禅秘净，都是不分家的。而喜欢分家分派，分高低优劣的往往都是那些分别心极为严重的门外汉。我问：那神秀真的不如惠能吗？他笑了笑：我说半天，你还是要给他们分个高下。惠能大师在《坛经》里告诉你了，神秀的办法，是教给适合他那种办法的们的。佛陀当年就是这样来示范佛法的教育，从来不以一种固定的方法应对所有事，针对不同的人不同的事，善巧方便，犹如观世音菩萨的千手千眼一般，绝对不执著。这是他们的慈悲，帮助不同的人，用不同的方法，懂了吗？我听完觉得是似懂非懂，反正也是糊里糊涂的，只好谢谢老大爷，回家自己体会去了。
