看完《十三邀》许知远对谈李诞，你有何感触
《十三邀》里许知远与李诞的对谈，让我看到了在阴晴不定喜怒无常的时代情绪面前，每个人都是失败者，都是一缕炮灰。在资讯的丰富带来的交错、选择的多元带来的惶惑面前，许知远与李诞这两个老男人，宛如共同经历了一场生命的劫难之后，浊酒浅斟，强颜当歌，新亭对泣，把大众媒介当做特效云南白药包扎着彼此两败俱伤的溃脓。拽文一句，这真是“斯民同浩劫，此意敢言伤”了。许知远的内省与自律，李诞的发泄和疏狂，殊途共归，都是以自己的观照人心惟危，印证时代的悲欢交集，还有生命的不由自主。就像里尔克《哀歌》里所写的，永恒的潮流始终席卷着一切在这里，穿越两个领域，并在其间湮没他们。所以，本期的《十三邀》，不妨视为用舍行藏决然异趣的两类文人，对着时代各自倾诉的“笑忘书”的结集。1. 有关许知远许知远与其说是“公共知识分子”，毋宁说是后现代社会的文化遗民。遗民的记忆和眼睛，总是顾后恐前的，在大众狂欢的升平鼓吹中，独自领受，寂寞啃噬，对理想中的人伦、社会自有一番营造与坚守 ；所说所想，又都是毫无顾忌，因为他的目的，只是为了满足自我，或者纯粹就是对众意与公然表示敌意，顺便欲盖弥彰地捞快钱一把。在许知远看来，李诞的成功，李诞的欢醉，都是“本来无一物”。物质名利，娱乐闹场，电影电视，不过都是假象，都是浅薄消费品，像张随手抽出的卫生纸，在光鲜的餐桌和下水道之间来回，倏起倏灭，无有穷时；许知远念兹在兹的，是当我们以统计学和财富值的种种作为自身的社会观、生命观的基准时，我们最终将彻底走失自己，烟迷城市，火燎楼台，“自退于野蛮”。他如此不厌其烦地批判资本与现代性，尽管《十三邀》节目本身，就是在向资本与现代性表达投诚与献媚之意。是以，在整个节目中，像先知一样说出这一切的许知远，其实也没那么自信。在对谈里，面对着从文化阵线撤退的“异已者”李诞，许先知面对逼问，满脸尴尬，顾左右而言他，只能凭借着一个文字工作者优秀的语言功底作为盾牌遮挡住质问。 显然，这不是强者示弱的高段位表现，而是修持火候还差的透漏。这正是许知远的尴尬之处，面对时代，他自以为有精神和良知的底色，却缺乏物质和受认可的底气。核心点在于，君子无法只是固穷，他缺钱要钱，可又必须维持住知识分子的体面，套着紧身牛仔裤不情不愿地走在街头时，显得更加扭扭捏捏。一方面，表现为“清高文人”人设的许知远，最大的精神绝症，在于悬空蹈虚，与脚下的土地脱节的，这大概就是孔夫子所告诫的“致远恐泥”的状态。可以说，这是一个被文字所欺骗之人，如此执着的相信一个乌托邦时代的存在；又如此坚定不移的主观认定大众是无处不在的庸众，具有强大并以平庸的属性。 他怀着一腔激愤，闯入四顾茫茫的萎黄之地，自以为“如置身毫无边际的荒原”，因为理想与现实的剧烈反差，动与时忤，只能以伤时之语、骂座之言来喷撒他的愤激、无奈和悲哀。可他又从未想过，这些是否只是他幻想出来的“无物之阵”。而另一方面，许知远又是时代悲哀的样本——一个知识分子的真诚或者至为成功的假装真诚，竟然换来四面八方的不解、轻视、嘲弄乃至谩骂。在《十三邀》的对谈中，至少没有漏洞的表面上，许知远不吝自取其辱，裸呈自己精神世界的一部分，严谨又认真，在纤细敏感而又真挚的告白中，掺杂着一种要把自己剥光了展示的纯洁和真诚。他说，“大众是愚昧的”；他说，此生最好的死法“是死在女人身上”；他动不动对着镜头说“牛X”之类的粗话；他深情而怜悯地看着你的眼睛发问，“你不觉得自己无聊吗”。 这样的许知远，那姿态就是不想在这个时代面前媚俗，不想背叛自己。他说人被光明浚伟的景观吸引，才是一件美好的事；在真理中歌唱，是另一种最温柔气息，是何忧何惧的气息。讽刺又是辛辣的：许知远自以为是时代的精英，是世界的良心，是庸俗的批判者，是古典情怀的思想家。而在大众眼中，他们所面对着这个人，只不过是位搞笑的“落魄文人”，甚至就是科技时代华强北翻新版的“孔乙已”而已。这样一个人，必然是盛世时代的“落伍者”，必然要遭遇李诞、罗振宇等从中突围的“成功前文人”的嘲笑，有着大众尤为看不上的腐旧与冥顽不灵。可以说，这是一个21世纪初期破落文人的穷酸与不幸的凌迟示众，在环堵的看客中痛苦与哀嚎着，情到深处又不忘至情，基调是灰暗的、悲愁又自怜自恋的，也注定要被现代大众所判决和流放。可以说，《十三邀》“邀”出的，是“知识精英”虚矫的精神富足与真实的生存困顿。我以为，这才是大众时代最值得凭吊的“精神事件”。也就是说，不管镜头上的许知远是否存在“反弹琵琶”的表演性，但任何一个时代，当知识、批判、独立、真诚、理想这些词汇，在大众眼中已变成不干不净时，变成可笑至极时，变成疑窦丛生时，实际都是在表明社会集体对美好的事物已放弃希冀，放弃寻找。而所有这些，又转过来构成了一幅破碎而又扭曲的世相图。2，有关李诞很多人说，李诞是许知远的对立面，而实际上，李诞更像是“向死而生”后的许知远。安德烈·纪德杰出的自传《一粒种子如果不死》有这么句话：“一粒种子扔到地面，倘若不死仍是一粒，若是死掉，才会结出更多籽米粒”。许知远这些知识精英在大众广场舞中倒下，无数的李诞才能拔芽而起，春风吹生，郁郁葱葱，方生方死，方死方生。在这场对谈里，前文青李诞其实只说了两个意思，一个，文化\文化人真不是东西；另外一个，一切都将灰飞烟灭。所以，在李诞的行为意识中，高调的口号毫无意义，生存并且挺立就是一切。为了避免被时代所误所伤，为了肉身的体面，“可以穿金戴银”，就必须和社会建立一种妥协的关系网，费心经营，过去的情分，美丽的回忆，可贵的情操，感人的诗歌，得有所牺牲，得所有退让。可当真的从知识理想国的废墟离家出走时，文化弃子李诞还是忍不住在怀里揣着一块理想的碎片，时常在半夜的幽光中摩挲，感怀不已。李诞作为一类时代标签，最大的特征在于解构崇高，而这也是李诞的生命甲胄。作为曾经的知识分子一员，自立门户卓然自立后的李诞当然是疏狂的，对穷酸精英许知远有着不可掩饰的不以为然，甚至是嘲弄，唯有如此才能证明自身当初背弃知识、学术、理想的光明正大和理所当然。他疏狂的底气在于镜头啤酒杯的身后，有着一套大众娱乐传播的机制和权威在作支撑。人人都喜欢大众文化，它是我们这个时代的共同语言，李诞“预流”于此，占尽先机，高能得志，自然有足够的信心仰天大笑出门去。但是吊诡在于，于此同时，李诞面对大众喧哗境界现前的考验，又无法彻底斩断对生命问题如何解决的疑虑，还有自身被大众娱乐大浪彻底湮没的危险的警惕。以他的聪明，哪里会真的那么坦诚的跪倒作资本的奴隶，而不会意识到自身生命的异化？为此，还是娃娃脸的李诞，业余学佛，还念兹在兹着诗歌，还在玩世不恭中不经意的闪现对于许知远的敬佩和同情；即便是节目中，端着酒杯满脸绯红的李诞，也是屡屡低头自语“是为了生活”，毫不虚伪的对许知远发出种种善意。李诞的问题之一，在于精神世界的。现在已经物质成功的商人李诞，其实并不那么洒脱。在节目中，他一方面热情地抒发着对自己眼下的生活的满足，非常张扬的流露出他的喜悦之情来；另一方面，又总在悲愁和欢愉交具中回忆自己理想张扬的过去，癖般的对“逝去”的自己充满怀念，对“没有心理包袱”的池子饱含羡慕。这样的李诞，让我们看到他人生光彩的一面，分享到他内心的快乐的同时，总能瞥见他不经意的感伤流露，而这样的情境比比皆是。也许，李诞的生活体验，太强调一种对外的关系，自以为得计，自以为大众的喝彩声、钞票的飒飒声对生命有着最深刻的移情作用，反而迷失其中；同时又不能契入直观，“活在一如”，过去理想主义的“余毒”还深藏体内，时常窜出作案，成为生命中的大负担，时常让他在物质生活的惯性和大众文化的“所知障”中双手互搏，疲惫不堪。是的，他成功了，该得到的已经得到，但是，不该丧失的也早已丧失。浮游，不知所求；猖狂，不知所往。李诞最大的问题之二，是所有冷眼看穿的“觉悟”姿态，可能都是不曾经历就自我确信的假相。他对精英式理想主义的告别和嘲讽，多数时候不是揭穿，而是亵渎；他对“成功”的理解，不可避免的将陷入生命的空疏和资本的异化之中，只因为他所有的认识都出于一个者本能的与世推移和随波逐流，而不是知行合一后的自由意志选择，更不是洞彻生命本源和知识虚空后的如实观照。这种弊端，用他痴爱的佛学来讲，就是“戏论”，就是口谈而非行者，只是徒逞口舌，依文解义，而无境界现前的勘验，自以为看穿一切，依然堕落在假象。他能做的，只能是“心外求法”，将云深雾绕的庸俗化术语拌上过眼云烟的物质财富熬作鸡汤，在嬉笑怒骂中仰头喝尽。这是一种态度，一种应对，但绝对不会是一个固定的答案，可以让“成功”的李诞得以安身立命，甚或等而下之，只是夸富而已，而已，而资本唯利是图的高淘汰率，可能会迅速的让他“泯然众人矣”。从这一层看，文青界对二人的观感，大体表示为惜许悲李。很多人认为，许知远的择善固执，孤独、穷酸、傻冒，但有不可替代性，只因为知识、理想、真诚、还有富有的激情，以及人性的光辉，是“良好生活”所必须的，也才能使得一个人在本质上真正超过他人；而被大众工业招安的李诞，再潇洒、再笑傲、再坦荡，也不过是资本流水线上的一个商品，随时可以无限复制出来。犹如“网红”，人无千日好，只等后浪扫。可以说，这是当代，两种不同类型的文化人——理想情怀与现实主义，精英文人与世俗玩家，在时代震荡中遭遇到的不同欢乐，与共同惨剧。3，无关结论每一个人，都活在自己不能主宰的一生中。《十三邀》的意图，李诞和许知远的意义，不过是在借此个例，打开某些被忽略的视域，使得这种存在的丰富性得以展现而已。还是开头的里尔克说的，“有何胜利可言？挺住意味着一切。”可问题更关键在于，当许知远式的过度理想主义，与李诞版的透支现实主义，结局并非二选一，而是都顶不住了怎么办？只怕只能说，这桩生命与世界的悬案，许知远想不出答案，李诞也提供不了。也许，我们每个人，都要回到没有救世主的本来世界，与自己相对，选择可依之枝。尽管这是一句废话，全文也不知所云。写于2018.1.21,
初三名著简爱的习题答案
简爱中简爱找到第一份工作是（ 从报纸得知招聘信息 ）,工作是做家教
名著《简•爱》练习题
一、填空.
1、简•爱在做（ ）期间,意外地获得了（ ）的遗产. （小学教员；她的叔叔）
2、罗切斯特太太是怎样死的? （跳楼）
3、简•爱最擅长的的技能是（ ） （绘画）
4、《简•爱》一书中（ ）和（ ）曾要与简爱结婚. （罗切斯特；圣约翰）
5、简•爱最终把两万英镑的遗产与（ ）分了.（她的表哥和两个表姐）
6、简•爱在学校认识的第一个朋友是（ ）. （海伦）
7、简•爱在学校最喜欢的老师是（ ） （潭波儿小姐）
8、简•爱最好的朋友死于（ ）. （肺病）
9、简•爱在（ ）做了家庭教师. （桑菲尔德庄园）
10、简•爱逃出桑菲尔德庄园后被（ ）所救. （圣约翰）
11、在桑菲尔德庄园,简•爱勇敢地宣布了对（ ）的爱.（罗切斯特）
12、简•爱是找到第一份工作的是（ ）,工作是做（ ）的?（登广告；做家庭教师）
二、按要求回答下列问题.
13、简•爱为什么没有和罗切斯特结婚?（因为罗切斯特还有一个活着的妻子.）
14、罗切斯特先生为什么瞎了?
（他的妻子放火烧了庄园,他为了救人,一只眼睛发炎,另一只眼睛被砸伤.）
15、圣约翰为什么要娶简•爱?（他想去印度传教,他认为简•爱是一个合适的传教士之妻.）
17、简•爱所教的孩子是谁?被谁所收养?（阿黛勒；罗切斯特）
18年幼的简•爱有一次被舅妈关入红房子是为什么? （和表哥打架.）
19、简•爱的舅妈一家为什么不喜欢简•爱?
（舅妈看不起降低身份结婚的简的母亲；舅妈不满舅舅收留简•爱；舅妈一家不喜欢简•爱的性格.）
20、罗切斯特为什么说自己要和英格兰小姐结婚,并且要简离开? （想试探简的心意.）
21、《简爱》的女主人公简 爱是一个出身贫寒的孤儿,她从小寄养在舅母家,遭到,后来被送进慈善机关举办的寄宿学校——雷沃德学校.毕业后,来到桑菲尔德庄园当家庭教师,与主人罗切斯特相互产生爱情,历经曲折,最终和他结了婚.
22、简 爱从小就表现出强烈的反抗精神,与表哥、舅妈以及学校校长对抗,长大后又以其独立人格和勇敢个性赢得了罗切斯特的爱情.
23、简 爱因婚事受阻而离开了自己所爱的人远走他乡,你能说说是什么阻碍了他们的婚姻吗?
答：因为在婚礼上被人指控罗切斯特早有妻室,就是一直被囚禁在庄园一间阁楼里的疯女人.
24、对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求是女主人公的两个基本动机.
25、《简.爱》是英国作家夏洛蒂.勃朗特的作品,是英国十九世纪现实主义文学代表作之一,成书于十九世纪四十年代.
26、《简.爱》是一本充满了诗情画意的小说.作者以诗意与哲理的的笔触,描写了自尊、自爱、追求平等自由与人格独立的资产阶级知识女性简.爱的成长经历及情感历程.
27、简一无显赫的家世,二无傲人的财富,三无出众的容貌,在物欲横流的功利社会,世俗有足够的鄙视她的理由.但简自尊、自强,她坚定且近乎固执地认为所有的人生来都是平等的,她有权追求她想要的生活及幸福.
28、罗彻斯特虽富有而显赫,却是一个精神上的苦闷者、情感上的渴求者.同时,外表奇特甚至可以说是丑陋的他有是一个精神上的强大者
29简与罗彻斯特在经历了痛苦的磨折之后最终拥有了灵魂结合的永恒幸福.尽管此时的罗彻斯特已双目失明、一条腿折断,且失去了大部分财产,但沧桑过后,他与简的灵魂之爱更显真实可贵.而此时的简因继承了叔父的遗产而有了一定的经济能力,取得了与罗彻斯特的象征意义的平等.她与罗彻斯特的结合可以说是用世俗的完成了对超越世俗的回归.
30、简 爱在雷沃德学校生活时,有两个人曾帮助过她,这两个人一个是她的老师谭波儿小姐,一个是她的朋友海伦.
31、下面哪些人是《简 爱》中的人物? （ABD ）
A圣 约翰 B英格拉姆小姐 C希刺克利夫 D 阿黛勒
32小说按照时间顺序写了主人公在四个主要地方的生活,这四个主要地方是：
舅妈家里、雷沃德学校、桑菲尔德庄园、圣约翰家.
33、小说以第一人称叙述,感情真挚,语言优美,气氛灵异,悬念迭起.
34、“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了?——你不是想错了吗?——我的心灵跟你一样丰富,我的心胸跟你一样充实!要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富,我也会使你同我现在一样难分难舍,我不是根据习俗、常规,甚至也不是血肉之躯同你说话,而是我的灵魂同你的灵魂在对话,就仿佛我们两个人穿过坟墓,站在上帝脚下,彼此平等——本来就如此!”这段话是简爱的名言,它体现了女主人公什么样的个性或精神追求?（打出两点即可）
答：自尊、自爱、追求平等自由与人格独立、敢爱敢恨,坦率真诚、勇于追求幸福 等
35简 爱离开罗切斯特后,圣约翰曾向她求婚,要求她与自己一起去印度传教,简拒绝了她.因为她笃信,婚姻是爱情的产物,是自由而神圣的结合,不应被沉重的宗教使命所异化,不应成为宣扬宗教的工具.
36、有一天,简爱在舅舅家被表兄打了之后,她回手反抗,却被舅母关进红房子里,她的舅舅里德先生就死在这间房子,
37、在孤儿院简与孤儿海伦结成好友,教师潭波儿小姐很关心她.
38、简悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园.她的仅有的积蓄花光了,沿途乞讨,最后晕倒在牧师圣约翰家门前,被圣约翰和他的两个妹妹救了.简住了下来,圣约翰为她谋了一个乡村教师的职位.
39、不久,圣约翰接到家庭律师的通知,说他的舅舅约翰简去世了,留给简二万英镑,要圣约翰帮助寻找简.圣约翰发现简是他的表妹,简执意要与他们分享遗产.
40、《简.爱》的写作使用了第一人称,有强烈的主观色彩,亲切感人.
41、对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求是《简.爱》中女主人公的两个基本动机.
42、里德太太把简送到了哪里?（送进达罗沃德孤儿院.）
43、在孤儿院里发生了什么事夺走了许多孤儿的生命,海伦也因此死去,使简爱受到很大的打击?
一场传染性的伤寒
44、简毕业后留校做什么?
当了两年教师,
45、简为什么离开孤儿院,从这里可以看出她的什么个性
她受不了那里的孤寂、冷漠,她追求自由,幸福,勇于反抗
46、简为什么到了桑费尔德庄园
登广告找到了一个家庭教师的工作,于是她来到了桑费尔德庄园.
47.婚礼前夜,简做了一个什么梦
看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱,然后把婚纱撕成碎片
48圣约翰准备去印度传教,临行前向简求婚,但他坦率地告诉她,他要娶她并不是因为爱她,是因为什么,简的态度是怎样的?
他需要一个很有教养的助手.简觉得应该报答他的恩情,但迟迟不肯答应他.
49、小说中由彼此对立自然因素构成的比喻形象,呼应着主人公内心的这种矛盾和斗争.都是什么样的自然因素,请举例.
冰与火、丽日与风雨
50“你以为,我因为穷,低微,矮小,不美,我就没有灵魂没有心吗?你想错了——我的灵魂和你一样,我的心也和你完全一样,……我们站在上帝脚跟前,是平等的——因为我们是平等的!”这是简在文中的一段精彩的表白,你能从中读出什么
参考答案：简在极力维护自己做人的尊严,但也透漏出 3. 简爱在_______________住了8年,有做了2年教师.
(洛伍德)
4. 童年的简爱曾与约翰少爷,打架,被关进了__________,那里_________________停灵的地方.
(红房子,里德先生)
5在桑非尔德庄园的一西聚会上,罗切斯特是以什么装扮出现的?
________________--(吉普塞妇人)
6.简爱在离开桑非尔德庄园时,认识了谁?他们和简是什么关系?
.(圣约翰和他的妹妹,表兄妹)
7.简爱有什么特长?________________(画画)
8.简爱第一次和罗切斯特结婚为什么停止?(被梅森先生和爱先生打断,让大家知道了罗切斯特有一个疯妻的事实)
9.分析简爱的人物形象?
(富有激情幻想和反抗精神,热情刚烈,虽然相貌平平,但品德高尚,自尊心强.是浪漫主义精神的传统女儿)
10.中女主人公最经典的内心独白是(我贫穷,低微,但当我们的灵魂穿过坟墓,站在上帝的面前,我们是平等的)
11.的的最终结局是什么?
(罗切斯特双目失明,失去了一只手臂,但简爱仍回到他的身边.终成眷属)
12.当简爱听说罗切斯特要娶英格拉姆小姐,为了控制自己的情绪,她做了什么(为自己和英格拉姆小姐画像,做比较)
13.在学校时.简爱有一位很尊敬的人.她是______________(谭波儿小姐)
14.简爱童年的身份地位?(父母双亡,寄居在舅舅家,身无分文,是弱女子,是双重的低贱者)
15.例举一处中精彩段落加以赏析,
(如.罗切斯特与简爱互诉衷肠时,罗切斯特拐弯抹角试探,.而简爱极力维护女人的尊严,两人的心理和性格刻画的鲜明,呼之欲出.景物描写也让人赏心悦目,平添一丝魅力)
孩子念小学4年级，我要求他每天20:30休息，做不完的作业就不要做了。这样的教育理念对吗
我不但赞成，我就是这样做的，我们不但做了，而且还非常的有效果，以前儿子做作业一直是个老大难，甚至能拖到晚上十点半以后，我们寻思着老是这样不行啊，看着因为睡不够觉，每天无精打采的儿子，我们也是看在眼里，急在心里！毕竟还只是小学，如果这样的习惯改不过来，到了初中、高中作业量更大，那该如何应付呢？所以我们商量以后，召开了一次家庭会议，决定实施新的策略，每天晚上做作业的截止时间就是9点，也就是说到九点就要开始洗刷准备休息，九点半准时睡觉！如果做不完，那没办法，第二天上学以后自己跟老师解释，说实话我们也一直担心，如果这样的做法起不到效果，甚至成了孩子做不完作业的借口，那可能就会走向反面，所以我们也同时采取了很多措施：首先是要跟老师做好密切配合，好在平时我们跟老师之间的沟通还算是比较及时的！跟老师说了我们的意见以后，老师也比较支持我们的做法，但是同时也给我们提出了很多的意见和建议，比如针对我儿子的写作业慢的问题，老师分析了三点原因：1、写字速度慢，书法一般；2、专注力不强，会走神儿；3、部分知识点掌握不牢固，也会导致作业速度慢！听了老师的建议，我们顿时感觉眼前一亮，老师提出的几点建议就是我们下一步在提高儿子做作业速度和质量方面要去重点攻克的几点，所以我们就重点在这三个方面开始尝试下功夫去解决！根据老师的建议，三个方面的行动措施：一、针对写字速度慢的问题所采取的措施：1、每天晚上孩子写完作业睡觉之前，孩子妈妈会从他喜欢的儿童文学上面提前摘一段话抄下来，然后两个人计时比赛，看谁抄写的又快又好，并且尤其把其中他写的比较好的字重点进行表扬，提升他的自信心！2、锻炼孩子写整句、写长句的能力：往往孩子在做作业的时候，习惯看一眼写一个，看一眼写一个，这样的一个习惯就会浪费掉很多时间，如果孩子能够看完一整句，然后写完这一句以后再看下一句，再写，这样的就会减少很多的中间环节，所以我们在孩子需要抄写的课文上面，用铅笔标出他记忆的时间间隔，对于比较长的句子可以一分为二，这样时间长了，孩子自然而然就会形成习惯！二、针对孩子专注力不够的问题所采取的措施：法国生物学家乔治•居维叶说:"天才，首先就是注意力。注意力就是知识的窗户，没有它，知识的阳光就照射不进来。"1、充分利用舒尔特方格：在一个正方形的卡片上，打乱顺序写上1到25总共25个数字，每行5个正好5行，让孩子端坐在桌子前方，眼睛距方格30-35厘米，视点自然放在方格的中心。在所有字符全部清晰入目的前提下，从1开始，边念边用手指指出相应的数字，直到25为止，同时诵读出声。每天5到10分钟！2、数字传真：让孩子把听到的数字按照顺序写在纸上，比如妈妈读“3492518”孩子就在纸上写出“3492518”，根据孩子完成的情况适当加大难度，增加数字位数，直到发现孩子写起来确实有困难的时候，就把他能达的最大位数作为每天训练的要求，每天10分钟，每天坚持做！3、玩扑克游戏：随意取三张扑克牌，比如红桃4、黑桃8、方块5，把三张扑克牌倒扣在桌面上，然后把其中一张拿在手中，让孩子盯着牌看，记住是哪张，然后把这一张放回去，开始在桌面上把三张牌打乱顺序，过程当中让孩子仔细观察，最后让他找出刚才他盯着看的那张在哪个位置，因为是游戏，孩子会比较乐于接受！三、针对部分知识点掌握不牢固的问题，根据每天做作业过程中出现的错误概率，把孩子没有掌握的点，集中起来出题训练！每次做作业，孩子的出错的题目当中我们要进行细致的检查，错误跟错误是不一样的，比如有的错误完全就是粗心，跟他掌握的程度无关，对于这样的错误我们要当场强调，并且让他自己改正并讲给家长听；另外有一类错误是我们必须要高度重视的，那就是连续出现的错误，问他错误原因自己说不清楚，并且还有可能反复出现的，这一类就说明孩子确实没有掌握牢固，一味的批评没有意义，因为不会不懂，不但做不对，也会浪费大量的精力和时间在计算过程上，从而导致写作业变慢！针对这样的错题，我们会在网络上搜索相应的训练题型，并且打印出来，先给孩子讲解，确定他懂了以后，让他通过做题来进行巩固！做作业对于哪个孩子来讲都不是一件幸福的事情，因为做作业会失去自由，没有足够的掌控权，是被动的完成任务，所以家长如何更有效的督促孩子形成良好的作业习惯，认识到做好作业的重要性，并且在这个过程中跟孩子一起找到自己做作业慢的原因，一起去改进，去提升，做作业时间缩短了，效率提升了，孩子有更多时间去读书，去自由活动，自然会形成良性循环！回答均为葛老师原创，谢绝转载，欢迎大家关注葛老师教育新智汇，一起科学育儿！
为什么有些女大学生喜欢穷游
喜欢穷游，本人不相信谁会喜欢穷游，现实者都喜欢富游，我也不例外。但我还未有条件富游，大学生有钱都留着要创业，不是喜欢穷游，因为是真穷。
