- 《天涯明月刀》4月1日更新了什么 4月1日更新内容汇总
- 天涯共此时千里共婵娟全诗是谁写的
- 明月几时有,把酒问青天 全诗表达了作者怎样的思想感情,写诗的意境 诗句的意思
- 这是一首山歌，如何改写成七绝
- “诗酒”自古不分家，在酒桌上如何有文化的进行劝酒
《天涯明月刀》4月1日更新了什么 4月1日更新内容汇总
春季版本全新上线，天刀在4月1日为我们带来了新版本的更新，这一次，我们即将看到的是七星隐龙春季版本！在这次的版本更新中我们将会看到哪些内容呢？更多版本内容，本期攻略为你提供。七星隐龙上线时间：4月1日版本内容：新剧情·七星隐龙知真身薛无泪率武林众派合围少林黑楼揭开前朝血脉之谜智皓薛无泪黑楼耶律观音奴新外装·携手芳丛青青叶葳蕤紫陌洛城东当时携手处把酒祝东风新联赛·风云联赛改版新地图·新玩法·新赛季天下第一帮鹿死谁手新地图全新地图采用更加合理的对称性设计，增加内外场双线攻防战，内场PVP战术对抗，外场PVE资源争夺，更有击杀Boss掉落强力增益，为战斗带来更多碰撞与挑战！新玩法内场箭雨之地危机四伏，多路推进战术取胜，操纵随机运送的支援火炮，利用天火秘典带来的强力武学，摧毁敌方陨焰之塔决胜战局！外场天堑、火渠则埋伏着Boss天火魔影，击败Boss即可赢取积分与强力Buff，瞬间提升大量战力！新赛季天地风云联赛将改版为全新赛季制，120VS120强强对抗，争夺天下第一帮！全民观战全民，鹿死谁手敬请期待！新系统·指挥系统上线运筹帷幄之中决胜千里之外指挥沙盘大型团战体验优化工具丰富数字、路线、旗帜皆可标记层级独立帮派、联盟、盟会方案可各异灵活存储指挥沙盘可保存可载入新改版·战斗体验升级世界Boss全新改版更多系统优化升级世界Boss改版世界Boss玩法优化减负，江洋大盗改为每晚20:30刷新；州府大盗以及四海大盗改为每周一晚20:30刷新，Boss数量增加，奖励更丰厚！新增江洋大盗周常任务，参与战斗即可获得奖励！四海大盗调整为根据帮派总输出排名发放奖励，州府大盗改为根据团队总输出排名发放奖励，团体输出越高，奖励越好！名望系统升级名望系统全新改版，名望升级更加快捷，每周获取的前500点名望经验不再有名望排名要求，而是按照少侠本周获取的名望按照一定比例实时转换成名望经验，玩家每周获取4000点名望即可获得500点名望经验，基础奖励更加丰厚！战斗活跃的少侠则有更多额外奖励，每周盟会名望排名前4000名的少侠将在每周一凌晨会根据排名获取一定量的名望经验，名望奖励更加丰厚！新活动·竹马蹦蹦苏语迟制成新竹马双倍加速一蹦冲天苏语迟千里传音邀少侠前去九华，她又制成了新的竹马待大家玩耍！听说这次的竹马可不一样哦，连续吃掉竹马还能获得双倍加速，可以体验飞起来的感觉哦！完成任务可领取八级轩辕精要、修为等好礼！全新福利·四大活动贺版本登录领取版本福利新手回流皆有好礼金色砭石兑换券3折限时开抢拈花一笑预约领好礼看了上文07073游戏网小编带来的《天涯明月刀》七星隐龙版本更新汇总，你是否了解了相关内容信息，知道了呢！更多最新最好玩的手机游戏就来07073游戏网下载吧！
天涯共此时千里共婵娟全诗是谁写的
是苏轼写的。
明月几时有,把酒问青天 全诗表达了作者怎样的思想感情,写诗的意境 诗句的意思
这首词以月起兴,与弟苏辙七年未见之情为基础,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了作者复杂而又矛盾的思想感情,又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神.词作上片反映执著人生,下片表现善处人生 译文 丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙.明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天.不知道在天上的宫殿,今天晚上是何年何月.我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷.翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像是在人间.月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的自己.明月不该对人们有什么怨恨吧,为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换 , 这种事自古来难以周全.只希望这世上所有人的亲人能平安健康,即便相隔千里,也能共享这美好的月光 意境赏析： 此词上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致.一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天.”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处.其问之痴迷、想之逸尘,确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面.从创作动因上来说,屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情,是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆,在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）.是情景触碰激荡的产物.李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之.”当也是即兴遣怀之作.苏轼此词正如小序中所言是中秋望月,欢饮达旦后的狂想之曲,亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）.它们都有起得突兀、问得离奇的特点.从创作心理上来说,屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻,仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》）,处于情感迷狂的精神状态,故呵问青天,“似痴非痴,愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）.李白是“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里”（《把酒问月》）,那种因失意怅惘的郁勃意绪,也是鼻息可闻的.苏轼此词作于丙辰年,时因反对王安石新法而自请外任密州.既有对朝廷政局的强烈关注,又有期望重返汴京的复杂心情,故时逢中秋,一饮而醉,意兴在阑珊中饶有律动.三人的创作心理实是脉络暗通的.苏轼把青天当做自己的朋友,把酒相问,显示了他豪放的性格和不凡的气魄.李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之.”不过李白这里的语气比较舒缓,苏轼因为是想飞往月宫,所以语气更关注、更迫切.“明月几时有?”这个问题好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙,可以从中感受到诗人对明月的赞美与向往.接下来两句：“不知天上宫阙,今夕是何年.”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层.从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了,不知道在月宫里今晚是一个什么日子.诗人想象那一定是一个好日子,所以月才这样圆、这样亮.他很想去看一看,所以接着说：“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.”唐人称李白为“谪仙”,黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”,苏轼自己也设想前生是月中人,因而起 “乘风归去”之想.他想乘风飞向月宫,又怕那里的琼楼玉宇太高了,受不住那儿的寒冷.“琼楼玉宇”,语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月,或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之.’俄见月规半天,琼楼玉宇烂然.”“不胜寒”,暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜,叶静能邀明皇游月宫.临行,叶叫他穿皮衣.到月宫,果然冷得难以支持.这几句明写月宫的高寒,暗示月光的皎洁,把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来.这里还有两个字值得注意,就是“我欲乘风归去”的“归去”.也许是因为苏轼对明月十分向往,早已把那里当成自己的归宿了.从苏轼的思想看来,他受道家的影响较深,抱着超然物外的生活态度,又喜欢道教的养生之术,所以常有出世登仙的想法.他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.”也是由望月而想到登仙,可以和这首词互相印证.词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想,一方面来自他对宇宙奥秘的好奇,另一方面更主要的是来自对现实人间的不满.人世间有如此多的不称心、不满意之事,迫使词人幻想摆脱这烦恼人世,到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活.苏轼后来贬官到黄州,时时有类似的奇想,所谓“小舟从此逝,江海寄余生”.然而,在词中这仅仅是一种打算,未及展开,便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”.这两句急转直下,天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇,美好非凡,但那里高寒难耐,不可久居.词人故意找出天上的美中不足,来坚定自己留在人间的决心.一正一反,更表露出词人对人间生活的热爱.同时,这里依然在写中秋月景,读者可以体会到月亮的美好,以及月光的寒气逼人.这一转折,写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理.这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情,显示了词人开阔的心胸与超远的志向,因此为歌词带来一种旷达的作风.但苏轼毕竟更热爱人间的生活,“起舞弄清影,何似在人间!”与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”,是指月光之下自己清朗的身影.“起舞弄清影”,是与自己的清影为伴,一起舞蹈嬉戏的意思.李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊,我舞影零乱.”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的.“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人间”才是根本之所在.与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间,在月光下起舞,最起码还可以与自己清影为伴.这首词从幻想上天写起,写到这里又回到热爱人间的感情上来.从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中,展示了苏轼情感的波澜起伏.他终于从幻觉回到现实,在出世与入世的矛盾纠葛中,入世思想最终占了上风.“何似在人间”是毫无疑问的肯定,雄健的笔力显示了情感的强烈.下片怀人,即兼怀子由,由中秋的圆月联想到人间的离别,同时感念人生的离合无常.“转朱阁,低绮户,照无眠.”这里既指自己怀念弟弟的深情,又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人.“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤,以致不能入睡的人.词人无理地埋怨明月说：“明月您总不该有什么怨恨吧,为什么老是在人们离别的时候才圆呢?”相形之下,更加重了离人的愁苦了.这是埋怨明月故意与人为难,给人增添忧愁,无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情,却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情.接着,诗人把笔锋一转,说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人固然有悲欢离合,月也有阴晴圆缺.她有被乌云遮住的时候,有亏损残缺的时候,她也有她的遗憾,自古以来世上就难有十全十美的事.”这三句从人到月、从古到今做了高度的概括.从语气上,好像是代明月回答前面的提问；从结构上,又是推开一层,从人、月对立过渡到人、月融合.为月亮开脱,实质上还是为了强调对人事的达观,同时寄托对未来的希望.因为,月有圆时,人也有相聚之时.很有哲理意味.词的最后说：“但愿人长久,千里共婵娟.”“婵娟”是美好的样子,这里指嫦娥,也就是代指明月.“共婵娟”就是共明月的意思,典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月.”既然人间的离别是难免的,那么只要亲人长久健在,即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来,把彼此的心沟通在一起.“但愿人长久”,是要突破时间的局限；“千里共婵娟”,是要打通空间的阻隔.让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起.古人有“神交”的说法,要好的朋友天各一方,不能见面,却能以精神相通.“千里共婵娟”也可以说是一种神交了,这两句并非一般的和共勉,而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度,充分显示出词人精神境界的丰富博大.王勃有两句诗：“海内存知己,天涯若比邻.”意味深长,传为佳句,与“千里共婵娟”有异曲同工之妙.另外,张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月,天涯共此时.”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月,千里与君同.”都可以互相参看.但愿人人年年平安,相隔千里也能共享着美好的月光,表达了作者的祝福和对亲人的思念,表现了作者旷达的态度和乐观的精神.苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中,熔铸成一种普遍性的情感.正如词前小序所说,这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情,但并不限于此.可以说这首词是苏轼在中秋之夜,对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿.此篇是苏词代表作之一.从艺术成就上看,它构思奇拔,畦径独辟,极富浪漫主义色彩,是历来公认的中秋词中的绝唱.从表现方面来说,词的前半纵写,后半横叙.上片高屋建瓴,下片峰回路转.前半是对历代神话的推陈出新,也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展.后半纯用白描,人月双及.它名为演绎物理,实则阐释人事.笔致错综回环,摇曳多姿.从布局方面来说,上片凌空而起,入处似虚；下片波澜层叠,返虚转实.最后虚实交错,纡徐作结.全词设景清丽雄阔,以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑,以及旷达自适,人生长久的乐观枋度和美好愿望,极富哲理与人情.立意高远,构思新颖,意境清新如画.最后以旷达情怀收束,是词人情怀的自然流露.情韵兼胜,境界壮美,具有很高的审美价值.此词全篇皆是佳句,典型地体现出苏词清雄旷达的风格.
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这是一首山歌，如何改写成七绝
七绝《无题》文/心是亮的寂寥饮酒最相思，楼阁凝眸心更痴。拨动琴弦强忍泪。柔肠翻涌有谁知。
“诗酒”自古不分家，在酒桌上如何有文化的进行劝酒
‘诗酒’早己成为一种特有的文化流传几千年之久，也早己融入到千家万户，上到达官贵人，下到黎民百姓，也成为各阶层迊宾会客的调节剂。就在酒宴上如何有文化的劝酒，谈谈个人的几点方法。
如果在酒宴上遇到年长者，敬酒时就说：‘敬您一个酒，活到九十九’，年长者有时说：‘老了，不能喝了’。我说：‘酒是粮食精，越喝越年轻’，年长者听了很高兴的饮了酒。如果有年轻的，也会和年轻的喝个酒，就说：‘给您喝个酒，生活事业全都有’，在酒宴差不多时，就劝大家说：‘酒神虽好能助兴，贪杯过多确伤身’。酒虽好，但也不能过量，恰到好处。
有时参加婚宴喝酒，和不太熟悉的客人坐在一起，为了活跃气氛，就说：‘我们一起喝喜酒，祝愿大家更富有’。大家听了都挺高兴的，气氛也好了，喜酒喝的也尽兴。
参加婚宴陪贵宾喝酒，也是讲究的。首先要喝四喜洒，再喝四红酒。开场就说：‘大喜曰子四喜酒，幸福生活天天有’，客人听了高兴，谁不愿意天天过幸福生话啊！喝完四喜再喝四红酒，就说：‘喝完四喜喝四红，事顺财发当富翁’。客人听了更高兴的喝酒。新郎新娘来敬酒时，就说：‘新郎新娘敬个酒，家中喜事接连有‘，大家更乐意喝了。
‘诗酒’文化劝酒多种多样，根据不同人，不同层次，不同场景，进行不同的劝酒，是一门艺术
就用文化的劝酒，淡了几点不成熟做法，望友们点评指教！谢谢！
