从哲学角度分析，你觉得蚂蚁和蜘蛛有什么区别
题主一说哲学，一下子把这个问题拔高了，本来不太敢答，但又觉得这个问题很有意思，忍不住还是想来聊几句。
首先最明显的区别就是蚂蚁更具有社会性，依靠团队合作;而蜘蛛是独行侠，独来独往。
一个蚁穴就是一个社会，由蚁后、雄蚁、工蚁和兵蚁组成，他们分工明确，各司其职，独立又协作，相互依存。
看《动物世界》时，看到蚂蚁渡河，抱成一团，最外层的淹死了一层又一层，但是最终有一部分过了河上岸，奔赴目的地。当时很是震撼于这种牺牲精神！
还看到一种行军蚁能在极短的时间内把一只野牛吃得只剩下一架白骨！他们把团结的力量发挥得淋漓尽致。
而蜘蛛，不管是在地面上四处游荡的徘徊性蜘蛛，还是穴居或在空中拉网的蜘蛛，都是单个的，连成双成对的都难以得见。
但是蜘蛛在地球上分布很广，而且种类繁多，在独居的这条路上越走越远没有尽头。
这两者，用不同的生活，和谐地存在于自然界中，验证了哲学里的辩证法。
蚂蚁用平凡创造伟大，蜘蛛用执着换取收获，殊途同归。
小小的蚂蚁看起来不起眼，但据生物学家说他能举起超过自身力量400倍的物体，是动物界的大力士！他们为了长久吃到蚜虫的蜜露，就长期像我们人类饲养家禽一般“放牧”蚜虫。
蜘蛛其貌不扬，可是他的坚韧和执着是我们所能看到的。少年时曾在诗里写过“愿做一只蜘蛛，纵使网被风雨一百次撕碎，我要一百零一次织起”！
我们在风雨后总会看到重新织网的蜘蛛，他们的网织得特别用心，而且“信号丝”的设置，提醒他们不会放过任何一个可能的捕食机会。
蚂蚁和蜘蛛，用各自不同的智慧，诠释着哲学中的因果关系，各得其所。
蚂蚁和蜘蛛的身上，都有让我们学习的地方。在社会上，我们每个人都是蚂蚁，周围的人们熙熙攘攘;在人生中，我们有时又是蜘蛛，落寞又孤独。我们蚂蚁一样生活在蛛网之中。
我们依靠自己，也依赖他人，是蚂蚁也是蜘蛛。我不知道这是不是哲学，这只是我自己的看法。
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有哪些吓人的恐怖故事
我分享一个活见鬼的的真实故事。
张恒出生在泊头镇，在镇上是出了名的混混，不大的小镇被他搅得鸡犬不宁。
他控制垄断着小镇所有出租车的生意，凡是本镇出租车都要收取保护费。
所有出租车主是敢怒不敢言，只好忍气吞声。
出租车图片
这天晚上夜深人静，天空中飘着小雨，伸手不见五指，张恒开着出租回镇的山区小道上。
突然，有一个身穿雨衣的人慌忙地挡在他的车前，挥舞着双手。
张恒紧急刹车，抬头仔细看看是一位美女，摇开车窗探头说了一句“你找死啊！”
美女着急地说：“恒哥！我求求你了，我母亲走亲戚半路病倒了，请你帮帮忙把我们母子俩送回家吧！”
张恒听到一声甜蜜耳熟的一声“恒哥”，小镇方圆几十里，恒哥称呼家喻户晓。
恒哥下车和美女一起把有病的老妇人扶上了车。
并且说：“你是哪个村里的？”
美女说：“是前面四十里堡的赵家沟。”
恒哥说：“半夜三更的天下雨路滑不好走，需要加钱的。”
美女说：“多少钱都行！”
恒哥说： “给200元吧！”
三更时刻，出租车行驶到了赵家沟山间一座狐仙庙前。
狐仙庙图片
美女说：“恒哥就在庙前停下吧 ，我家在庙后住。”
恒哥和美女扶老妇人下了车。
美女说：“恒哥你稍等一下，我把母亲送回去，给你送钱来。”
雨越下越大，恒哥钻进车里等美女送钱。
这时电闪雷鸣，狂风暴雨拍打着车体，恒哥心里不由自主地打怵起来。
看看瓢泼大雨，黑灯瞎火，索性到庙前避避雨再走吧。
他下了车躲在庙门口一来避避风雨，二来等美女送钱。
片刻风雨停了，恢复了黑夜的寂静。
这时庙里传出了美女的声音：“恒哥进来拿钱吧！”
恒哥低头进了狐仙庙，只听到声音不见人来。
他抬头看到，眼前坐着的两个狐仙，穿戴不正是坐自己车上的两个人吗！
吓得他一屁股坐在地上，双手作揖不停地磕头。
嘴里唠叨着：“狐仙饶命！狐仙开恩！我有眼不识泰！钱我不要了！”
昏倒图片
恒哥连滚带爬地跑出了狐仙庙，开着车极速地跑回了小镇。
回到家里媳妇见他满头大汗，喘着粗气，问他出啥事了。
他断断续续地说了路上遇到的事情。
媳妇说： “坐你车的一老一少就是前几天你开车的赵家沟的那两个人啊！”
媳妇说：“你是活见鬼了。”
恒哥一听，两眼发呆，“扑通”一声昏倒在地上，不久便离开了人世。
如何评价三国杀武将SP黄月英、SP王基
sp黄月英不比标黄月英，标月英比较简单粗暴，是一个纯爆发的武将，而sp黄月英玩法更灵活一些，再说技能，两个技能或者说，三个技能，分别是：机巧、玲珑、奇才，机巧就是一个实打实的过牌技，装备对她来说既重要又不重要。
众所周知，装备可是个好东西，对于sp黄月英来说，一张装备牌可以换两张牌，当然这牌也不一定是她的，因为只有锦囊才可以，然后装备属性就是没有武器牌相当于多了个技能【奇才】，没有防具牌相当于八卦阵，没有坐骑牌相当于手牌上限 1。
衡量这三类装备，你要看清哪个更值，比较不错的还是八卦阵；武器牌和奇才哪个更重要，取决于你手中锦囊的数量；有的时候一个 1马可以救你的命，不要为了一张牌放弃它。
综合来看，sp黄月英，强度一般，登场率不高，攻击性一般。
sp王基，一个让很多男人都喜欢的男武将，至少我个人很喜欢，制衡是很多人都喜欢的一个技能，王基基本上可以在回合内多次单牌使用，有连弩的情况下，王基更加可以起飞，因为杀在牌堆中还是很多的，即便断了杀，还可以用锦囊继续刷。
王基很需要牌，因为他只是制衡，牌用着用着就会越来越少，与沮授、留赞是不一样的，所以牌多的王基是最强的。
好搭档是邓艾、界陆逊，而这些配合沮授和留赞是打不出来的。
三国里有哪些演义里被抹黑，正史里却很牛的人物
《三国演义》里被抹黑，正史里却很牛的人物？存在这样的情况吗？
我们都知道，《三国演义》是根据《三国志》等史志材料和民间流传的野史传闻而撰写的一部历史演义小说。它是根据三国发展的历程走向演义的，公认的是七分真实，三分虚构。一部好的文学作品，都应有褒扬的一面和贬笞的一面，引导人们应该学习谁，应该反对谁，只有这样才能起到教育人的目的。如果没有好坏，分不清忠奸是非，让人们学习阅读了，含混不清，不知其可，弱肉强食，暴寡凌弱，没有正义可言，如此作品传世，岂不谬种流传，遗害后世。正邪不分，是非不辨，人类社会恐怕再无文明，人类历史恐怕也发展不到今天这个地步。罗贯中为什么要贬曹褒刘？秦灭汉兴以来，传国四百余年，让我大中华走向了强盛走向了辉煌，让中华有了一个骄傲的民族，汉族。然而自从曹氏当权，反历史潮流而动，君不君，臣不臣，以臣压君，毁乱朝纲，最终废帝自立，为后世开了一个极坏的头，给后世带来了无穷灾难。罗贯中之所以贬曹贬司马，也正在此。除暴安良可以，征伐无道可以，关键要得国正，得位正。有人说，《三国演义》把曹得最狠，以致曹操成了名标千古的大白脸奸臣，直到现代，才肯定了曹操功绩，说曹操是个很有本事的人，雄才大略，一统北方，了不得。然而正是在曹操的一手操作下，出现了强臣弱主，最终让威声赫赫的大汉帝国走向终结，曹操太自私了，挂羊头卖狗肉，不能公忠为国，一心辅汉，确冒大汉名义，大力扶植自己的势力，虽多凭自己的能力打拼，却一点点蚕食了大汉的江山社稷，让大汉从此走向覆灭。继承曹操衣钵的子孙们则更进一步，逼迫汉帝退位，干脆自己代汉自立。人行不义，天必谴之。曹魏的不道德，没过多久，就得到了应有报应，另一个阴贼险狠的司马氏，比曹操有过之而无不及。司马篡曹，让曹氏子孙再无遗类，而司马的险狠残忍，也得到了应有报应。如此的强臣夺主，让大汉不复，让异族入主，把个华夏搞得软弱不堪，再无生气，此皆曹氏之罪也。罗贯中正是恼恨曹氏专权，谬种千载，才在《三国演义》中寄情鞭笞，以醒后人，但对他攻城掠地，一统北方，建立曹魏，还是如实记述的。也有的说周瑜也是被黑得最狠的人。要明白，作者要褒扬的是谁，刘备作为汉室正统，自然要把其得位之正突出出来。刘备正统，那江东鼠辈，在赤壁之战中的功劳就不能让其据为己有，刘备占据荆州的合法性也要肯定，那么与刘备争夺荆益的东吴周瑜，自然就不能没有瑕疵。有不少人说周瑜事实上宽容大度，并不像《三国演义》上说的那样气量狭窄。其实罗贯中也没说周公瑾胸量狭窄，而是为了东吴利益，他才变得胸中不能容物的。凡是对蜀汉正统有影响的，对蜀汉一统有阻碍的，罗贯中在尊重史实的情况下，都会发挥个人想象，对其有意无意的就歪曲几笔，让人们看清他们的险恶用心，以此趁托蜀汉君臣的光明正大，以此突出小说主体思想，达到昭示教育后人的目的。
因此说《三国演义》反映的还大多是史实，为了主体思想的需要，褒贬曲笔都是小说的需要，不存在黑谁不黑谁的问题。如果他想存心黑谁，那老罗就不会尊重史实了。
玩五子棋都有哪些套路
下棋，掌握思路和棋理是最重要的。棋理是可操作的技术指南，而不是空泛的说教。单纯的了解和记忆棋谱、变化没有意义。五子首先是思路问题。要了解先手的情况下如何把握和扩大优势，同时理解后手的各种强防思路，要知道在什么局面下，你该做什么，怎么做。在这里主要讨论一下好的开局吧，仅供初学者提高一点兴趣，增长一点连珠知识，大家可以搜一下“花浦月必胜”，记记里面的小技巧。
▼首先，黑棋第一手走在中间，白棋第二手一般只有2种走法，我们叫做直指和斜指。当然你还可以说白棋的2离得更远，但是那些都会很快死掉。
♞直指如图，标记S的点（黑棋第三手的走法）都是可以必胜的，标记A的点优势也非常大，一般都可以获胜。其中这样是最强的，我在图上标了几个白棋比较强的防御，这里不打算再细说了。这个开局叫“花月”。开局命名方法我就不扯淡了，个人觉得对初学者没意义。斜指也是一样，先手的优势依然巨大。以上内容并不是说你照着上图摆上3个棋子就可以干掉对方，大家可以看下花月和浦月的一些基本定式和走法，虽然是基础，但是里面有很多基本的进攻思路和防守技巧。
