- 广州地陷救援最新进展：已投入应急救援人员1100多人，救援人员首次下钢护管，并在现场进行勘测。你怎么看
- 公司的使命、愿景和理念，三者之间有什么区别
- 如何评价电影《碟中谍6》
- 儿子考研联系不上导师怎么办
- 什么方法可以改变命运
广州地陷救援最新进展：已投入应急救援人员1100多人，救援人员首次下钢护管，并在现场进行勘测。你怎么看
12月1日，
位于广州的广州大道如每一个寻常日子，车水马龙，各奔东西。
一辆清污车缓缓开着，这条路，这个时间，对于开车的父子俩来说太熟悉了，每天从这里出发，又从这里晚归。
那个骑着电动车的男人或者女人，不知道是谁家的孩子，或者是谁的父母，或许正在买菜返回的路上，又或者是不小心走错了路。
他们一边看着前方的路况，一面谈笑着或想着自己的心事，但没有想到，前一秒还是阳光明媚，后一秒就掉下地狱。
01
9时28分，在广州大道北与禺东西路交界处突然出现地面塌陷，深达38米！两辆车就这么一前一后的掉进了深坑！
刚开始还能看到车子，转眼之间，就被泥土和浑水淹没。
来不及和最亲的人说一声再见。
从此，我们见了高架桥都离得远远的，开车更加小心翼翼，可谁知道，我们抬头看路的时候，就突然掉进脚下的大坑呢？
是我们的技术不好，还是我们的命不好？
走寻常路，桥会塌；不走寻常路，路也会塌。那么，我们到底该走什么样路？究竟又是什么样的路，才能让我们平安到家？
事故发生后，当地相关部门迅速奔赴现场组织抢险。在现场100米范围内拉起警戒线，并紧急疏散附近的8万市民。
但失去的生命，早已没有了希望。
20多名失联人员亲友也先后赶到现场。一名家属悲痛地说，清污车里是一对父子，是湖南邵阳市新邵县人，父亲50岁左右，儿子才26、27岁。
任凭亲人如何呼喊，巨大的深坑始终一声不吭。
据了解，事发路段为地铁11号线沙河站施工区域，因为一直在修地铁，“下面都是空的”。
据现场救援人员介绍，塌陷地区深度在30-40米，塌陷区域后来又出现了继续塌陷的情况。为避免塌陷区域进一步扩大，现正进行局部回填。
同样发生在广东，晚上九点半。
一辆砂浆车准备卸料时，地面突然下陷，连车带人瞬间坠入深坑。车内两名司机，1死1伤。遇难的那位司机是位30岁的年轻父亲，
作家三毛说：“世界上本没有沙漠，我每想你一次，天上就落下一粒沙，从此便有了撒哈拉。”
在思念的撒哈拉沙漠里，“漫步鱼”把自己活成了一棵孤独守望的树。
不知道这个男人现在怎么样，是否还念念不忘这个许下一世承诺但没等到穿上婚纱的美丽女子？
这世间最凄美的爱情，大概就是我用余下的生命，等了你一个曾经吧。
03
这是一个流行离开的世界，只是我们都不擅长告别。
你以为日子这样一天一天地过来，昨天、今天和明天应该没什么不同。但是，就会有那么一次，在你一放手，一转身，或者一刹那，有些人，就从此和你永诀了。
那些我们以为再普通不过的告别，可能是我们和有些人的最后一面。
生活从来都不曾真正圆满，离别总是无处不在。
所谓父女一场、母子一场、夫妻一场，总是有人先来，有人后走，但没有人能陪你走到最后。
多少相濡以沫的亲人，情同手足的朋友，在某一个普通的清晨，某一个平常的午后，某一个不经意的夜晚，出了门之后，再也没能回来。
你永远不会知道，哪一个转身，就是一生。
明天和意外，我们永远不知道哪一个会先来。
如果先来的是意外，那么你是否做好离开的准备？
我们永远不知道哪一句话可能是人生的最后一句，哪一面就是和亲人的最后一面。
我们总以为来日方长，却忘了世事无常。
所以，在每一个看似寻常的日子里，都要好好爱你爱的人，好好说话，多多陪伴，能拥抱的时候就别争吵，能说我爱你的时候，就别说都怪你。
能留下房子就别留下房贷，能留下保险就别留下无奈，能留下温暖就别留下伤害。
公司的使命、愿景和理念，三者之间有什么区别
1、使命是企业存在的理由，是企业承担并努力实现的责任，回答企业为什么而存在，即企业要实现什么的问题。使命确定了企业的发展方向，并定义了企业的性质。它告诉企业的每个成员，他们在一起工作是为了什么，他们准备为这个世界做出怎样的贡献。
2、愿景是企业对未来的设想和展望，是企业在整体发展方向上要达到的一个理想状态，即愿望中的景象，回答企业将成为什么的问题。
它为企业提供了一个清晰的发展目标和未来图景，告诉企业的每个成员企业将要走向哪里。
3、价值观，是企业及其员工共同认可和崇尚的价值评判标准，也称观念或者理念，是企业及其员工在长期的生产实践中产生并共同遵守的思维模式和职业道德，是企业文化的核心，回答企业为实现使命和愿景如何采取行动的问题。它为企业及其成员在工作的各个方面提供了行动准则，也为企业处理各种矛盾提供了判断依据。
如果把企业比喻成一棵大树，使命、愿景和价值观就是大树的根，企业制订的发展规划和各项制度就是躯干，员工的行为就是枝叶，企业的产品和服务则是果实。如果这棵大树的根能深扎在国家和民族的土壤里，汲取传统文化和现代文明的营养，将使企业这棵大树枝繁叶茂、果实累累。不同的根决定了将有不同的树，不同的使命、愿景和价值观决定了企业的独特文化和未来发展。
对于企业高层领导和各级员工，使命、愿景和价值观是指路明灯，帮助他们明确自己使命的崇高、愿景的美好、职责的重大；使命、愿景和价值观是时时事事可以对照的镜子，帮助他们做出更明智、更负责的决定和行动；使命、愿景和价值观是励志铭，激发他们的工作热情、创新潜能和奉献精神；使命、愿景和价值观还是强力的凝聚剂，增强企业成员的自豪感和归属感，增强企业成员以及其他利益相关方对企业的认同感。
在国家层面上，正确的使命、愿景和价值观，对于引导企业树立远大理想、培育创新精神、追求卓越质量、坚守诚信品格也具有非常重要的作用，对于工商业的健康发展及整体形象的塑造将产生深远影响。
1、逻辑关系
目前，国内外对使命、愿景和价值观之间逻辑的理解和顺序的安排主要有以下3种：比较常用的一种也就是本文所采用的逻辑，是按照使命、愿景、价值观的顺序，如GB/T19580-2012《卓越绩效评价准则》，以及GB/T32230-2015《企业质量文化建设指南》，认为使命是企业的根本，即企业的一切源于使命；愿景是把使命转变为真正富有意义的预期结果；价值观是企业在实现使命和愿景过程中的思维模式和行为，即做事原则。
第二种是按照美国波多里奇质量奖标准，2008年以前的顺序是愿景、使命、价值观（2009年以后是愿景、价值观、使命）。从国外一些企业所公布的愿景、使命、价值观看，这里的“愿景”相当于卓越绩效评价准则中的“使命”，表达企业的终极目的和承担的历史任务。而“使命”相当于卓越绩效评价准则中的“愿景”，这可能是中英文词语含义的差别造成的。
通用电器公司的愿景是“使世界更光明”，是一个宏大长远的目标，可以用中文的“使命”表达。公司的使命是“以科技及创新改善生活品质”，是实现愿景的战略，它的依据是愿景。
第三种是按照价值观、愿景、使命的顺序，强调价值观的重要性。价值观相对独立于愿景和使命，是一贯坚守的做事原则。这里的愿景如第二种，是制定使命的依据，而使命是实现愿景要完成的任务，美国非工作手册中采用这种顺序。
2、制定原则
制定使命、愿景和价值观是企业高层领导的职责，起草企业的使命、愿景和价值观不能简单草率地去做，应经过充分讨论和征求意见后确定。使命、愿景和价值观的陈述应当高度概括，简明扼要，清晰易懂，突出企业的独特性，并能被所有成员认同。
使命一般是用一两句短语介绍企业的性质和最终目的，还可以简要描述用来实现使命的战略和活动形式。首先，企业的高层领导者可商定能够最准确描述企业性质和创立原因的关键词或概念，然后指派一个小组将这些关键词和概念组成一两个精简的句子。一个好办法是，多准备几个不同的选择，然后从中挑选。还可与企业以外的人员分享使命内容并征求他们的意见。
有助于激发讨论的问题有：我们的业务是什么？我们的客户是谁？我们要有什么样的贡献？
丰田汽车公司20世纪的使命是“优质优智，世界丰田”，明确了通过凝聚英才，提高质量的战略，将丰田做成世界型企业的目的。
愿景一般也是用一两句短语描述企业致力于实现的长远目标。制定愿景时，可以首先将企业最高管理层、中层管理者和基层员工分成小组，向每个小组分发大张纸与记号笔，让他们讨论愿景并用文字或图片加以描绘。
有助于激发讨论的问题有：我们的公司将会是什么样子？公司的产品将会是什么样子？员工的工作将会是什么样子？然后，请各小组分享他们描绘的愿景，讨论并确定其通的要素，最后指派2～3人整理出言简意赅的愿景。还可让所服务的顾客及相关者参与制订企业愿景。
西南航空公司的愿景是“友好的空中轿车”，言简意赅地描绘了公司产品和服务要达到的前景，并反映了公司的性质。
价值观的表达有多种视角，有些企业从多个侧面全面阐述公司的价值观，有些企业侧重于确定与其工作质量相关的价值观，另一些企业侧重于阐明如何与他人合作的价值观，还有些企业侧重于选择能够表达其世界观的价值观。
海尔集团从3个侧面阐述了公司的核心价值观：是非观——以用户为是，以自己为非；发展观——创业精神和创新精神；利益观——人单合一双赢。
通用电器公司的价值观则包括更多方面：以极大的热情全力以赴地推动客户成功；视“六西格玛”质量为生命，用质量去推动增长；坚持完美，决不容忍官僚作风；
以无边界工作行事，永远寻找并应用最好的想法而无需在意其来源；重视全球智力资本及其提供者，建立多元化队伍；视变革为可以带来增长的机会；确立一个明确、简单和以客户为核心的目标，并不断更新和完善它的实施；创建一个“挑战极限”、振奋、不拘礼节和相互信任的环境，嘉奖进步，颂扬成果。
如何评价电影《碟中谍6》
必须承认，《碟中谍》这个系列，越来越依靠伊森·亨特的个人拼命秀，或者说，依靠主演汤姆·克鲁斯的搏命成果展示。
如果想否认这一点，那不如去想想，大家都是靠什么去分辨《碟中碟》第三部第四部和第五部？
不就是因为能说出来：第三部阿汤哥在上海跳了大楼、第四部在迪拜爬了高塔、第五部在一开头就扒了个飞机。
对这个动作戏的重要性强过惊悚悬疑气氛的特工系列电影来说，这绝对是积极的，只要敬业的阿汤哥一直愿意挑战自己。
《碟中谍》就一直会有让人过目不忘的代表性场景出现，即使记不清每一部发生了什么故事、几位特工到底在对抗哪位反派，只要有几段戏如同gif图一样砸在脑子里，《碟中谍》就会是那种“永远留在记忆中的电影”。
到了最新上映的《碟中谍6:全面瓦解》，这样的标签丝毫不改，几乎整条故事线，都要靠伊森·亨特的动作戏去推动。
但不一样的是，不管是阿汤哥本人，还是从《碟中谍5》延续到这一部的导演，都卯足了劲儿把每场戏、乃至整部电影做到极致，动作戏的难度，加大！动作戏的危险程度，加大！动作戏的密度，加大！比起几年来几乎不变的电影票价，绝对的加量加料不加价。
《碟中谍6》没有什么独特的视听语言，也没有什么构思精妙的故事人物，但它从一开始就找准了自己的定位—要做一部真正应该在大银幕上被看到的电影，一部观众值得专门去电影院看两个多小时的电影。
所有的一切都没有给自己留下丝毫余地，节奏分布是：阿汤哥真人表演高跳低开超难度跳伞—阿汤哥厕所和亚裔硬汉飙血肉搏—阿汤哥和美艳白寡妇双人双器（枪和刀）杀出重围—阿汤哥为了抢走救出的反派全巴黎市中心玩儿大规模飚车—阿汤哥为了追上超人沿着伦敦泰晤士河跑酷—阿汤哥为了阻止核弹发射顺着绳子扒直升机—阿汤哥在飞机上玩儿特技。
在阿汤哥带着伊森·亨特一路开挂，展示各种“不可能的任务”时，观众会一直发问：他到底为什么能做到这些；当一个的惊魂尚未散去，下一个又迎着头扑过来时，观众甚至忘了自己攥得紧紧的拳头；当片尾字幕终于滚出时，银幕下的人们终于想起来自己一直没有刷手机，这时候可能会拿出手机打出这句评论：别的动作片还能怎么拍。
这就是故事会被一些人诟病“老套”的《碟中谍6》的堪称“标杆”一样的意义：它把动作大片拔到了一个新高度，用的却不是巧妙的剪辑和高级的技术，而是最笨的方法—人工拼命，挑战演员的极限。
这次汤姆·克鲁斯在电影中跳伞的一幕，他做到了演艺圈中的“第一”——第一个在电影里成功做出高跳低开跳伞（HALO）的演员，七千多米高空坠落、极低处打开降落伞，这样的过程他跳了106次，没有一次使用替身，就是这样完成了电影里不到两分钟的戏份。
能清晰看到头盔里的脸就是汤姆·克鲁斯，也能随着空中摄影师的镜头，看出他是实实在在从几千米高空飞下来。而这场戏只发生在电影的前三分之一，距离所谓的“”，还差了很长一段时间。
在巴黎闹市区追车的戏份，也是汤姆·克鲁斯亲身上阵完成，能看到他在那个美丽城市多个代表建筑中间，不戴头盔、不用安全装置地狂飙重型机车；他在高空中垂吊在直升机下，顺着一条绳子往上爬然后极速坠落到飞机下方的包裹的一刻，片场的人甚至以为“我们失去了汤姆”。
而在伦敦泰晤士河边狂奔的一场戏，更是早在影片拍摄期就被泄露出，阿汤哥为了完成从一个建筑飞跃到另一个建筑顶楼的镜头，现场脚踝骨折受伤，导致剧组停工六周。
表面上，这个系列电影似乎在用“苦劳”来博取观众的关注和好感，但实际上，它做到了好莱坞大片本来应该做到的——创造不可能，但又和漫威超级英雄片那样的天花乱坠截然不同。
它让享受到最强瞩目的超级明星，宣告自己能靠超出99%演员能做到的高危特技表演，让一部电影独一无二；它让动作片不靠现代手段也能创造出这些视觉奇观；也让如今风头不再的电影院重新证明自己——只有大银幕，才是观看电影的绝佳地点。
如果说这部电影有哪里还可以做得更好，那么它对角色的刻画，确实在系列中算不得上乘。
比如，《碟中谍6》中再次回归的女主角伊尔莎（丽贝卡·弗格森 饰），对她境遇和心理的描写，还比不上她第一次亮相的《碟中谍5》来得更加丰富。上一次，伊尔莎身在辛迪加组织心在军情六处，要完成军情六处的任务，她必须对辛迪加首领莱恩表现得忠诚；但为了重回军情六处，她又要找机会辛迪加的秘密，做出违背莱恩的事。在这样的两难下，这个角色的一切行为都显得合理又严谨，并且具备其独立性。
而到了《碟中谍6》，为了用最大的篇幅展现阿汤哥的超难特技，压缩了一切对角色的细微刻画，伊尔莎这个人物的出场，第一就是为了杀莱恩——给伊森·亨特的行动增加难度；第二就是为了阻止核弹发射——帮着伊森·亨特完成最终的英雄行为。
为了同样的原因被挤压掉的，还有这次新出场的角色——亨利·卡维尔扮演的沃克特工的层次，这个在CIA部长口中“锤子”一样的男人，在前半段表现得一半强势一半蠢萌，身份令人怀疑。然而当他开始和CIA部长诬陷伊森·亨特，逐步亮出身份之后，这个人物却越来越单薄，仿佛存在的意义，就是为了衬托出那场高空中的直升机决战有多刺激。
不过，对一部电影来说，它已经完成了自己最开始的使命——在银幕上震撼到所有对其抱有怀疑的观众，这些问题，也就绝对称不上“毛病”了。
儿子考研联系不上导师怎么办
进入考研复试的同学，一定要抓紧时间联系导师。不过，联系不上导师，我还是头一次听说。我理解的你所谓的联系不上导师，指的应该是主动联系导师，但是老师没有回复吧。如果是学院的网站是缺少某个老师的，这样的老师不建议作为备选导师，除非实在找不到导师。其实，联系导师是有方法的，如果方法不当，真有可能得不到老师的回复，我下面就结合自己的经验简要谈一下看法。
一般情况下，初次联系导师的首选，甚至可以说是唯一适当的途径是电子邮件。初次联系导师，你和老师互为陌生人，都不认识对方，为显正式，一定要选择电子邮件。即使有手机号码或者其他即时通讯软件，也不建议使用，否则会显得不够礼貌，太唐突，站在老师的立场来看，可能会产生排斥感。发邮件的话，一是可以写更多的话，把自己的情况说得更清楚，再一个也可以给老师一定的思考时间来回复你。所以，获得中意老师的邮箱地址之后，就开始发邮件，不必再去私下打听老师的手机号码或者微 信之类的，除非这位老师直接把手机号码公布在了个人主页上，即使是这种情况，也建议首先发短信表明自己的意思，征得老师同意之后，再考虑是否或者添 信。
关于如何给老师发邮件，其实也是有门道的。许多同学由于给老师发邮件时，方法有问题，导致老师不知道怎么回复，或者不愿意回复，这种情况其实还是蛮普遍的，个人武断猜测，题主估计也是此类问题（如有错误，还望见谅）。我总结了以下几点特别需要注意的地方，供考研的同学参考：
规范的格式
在和老师互相不认识的情况下，发邮件时一定要非常规范，正式，以显庄重，严肃，切不可像与熟人、同学、朋友之间的联系那样随意。写信时的必要部分，包括敬语、称呼、正文、祝福、署名等一个也不能少。现在随着国际交流越来越普遍，有许多人习惯用英文的书信格式，不过我建议，对于本土毕业的导师，最好采用中文格式，除非你要联系的导师是外国人或者海归老师。
清楚的表达
这里主要指的是邮件正文的内容，要对自己的基本情况有所介绍，包括平时的学习成绩，参与过的课题，论文写作和发表情况，英语能力，计算机能力等都要有所涉及，对于即将读研究生的人来说，这些是老师非常看重的方面。除此之外，有一点需要格外注意，既然是想选这位老师作导师，就一定要询问老师，还有没有招生名额，自己的条件是否符合老师的要求，老师对学生有哪些期待，诸如此类的问题务必要清楚明了的表达出来，不可以含糊其辞，让老师去猜，这也是许多同学联系导师时容易忽略的一个地方。
内容丰富的附件
邮件的正文需要将自己的基本情况进行概括式地介绍，但是也不可太过于长篇大论，要做到既内容丰富，又不拖泥带水，婆婆妈妈，尽量做到概括，简洁，清晰，这样会给老师一种非常舒适的视觉和心理体验。添加附加就是为了补充邮件正文不能涵盖的个人具体信息，比如个人简历、英语四六级成绩证明扫描件、参加课题的说明、本科四年的成绩单、研究计划、个人陈述等，只要你觉得可能是老师感兴趣的个人能力，就都可以添加在附件中。附件添加时，要合理地命名，分门别类，压缩上传，以给老师的阅读带来方便。
其实，关于如何通过邮件联系研究生导师，这个问题我之前专门回答过，有兴趣的同学可以去搜索我的一篇悟空回答，题目是《考研中想要联系导师，该怎么发邮件才合适？》，那里写得更为详细一些。
针对题主的问题，我想再额外多说几句。你的这种情况，应该是联系过导师了，但是没有得到回复。建议可以先审视自己联系导师的方法是否得当，如果没什么大问题，最好再能检查一下，老师是否已经换邮件地址了。这个时候，你就需要想办法找到老师新的。这里有一个小技巧，那就是通过知网找到这位老师最近发表的学术论文，从论文的个人简介中找，一般都会有作者的。当然，如果老师发表的论文以英文为主，那就要去相应的英文期刊库找了。
如果实在找不到问题出在哪里，那就没办法了，有可能是老师比较忙，或者不常用电子邮件，只能再等几天，看看会不会回复。假如说，等了好多天还没有任何回应，那么我建议你最好重新选一位老师去联系。从道理上来讲，你这样做并没有错，不必有太大的心理负担。
最后，祝题主的儿子能被顺利录取为研究生。
什么方法可以改变命运
昆仑山三江源打坐奇人传授我改变命运的秘法，首次分享，不可错过。
七年前，朋友组织了一次青海昆仑自驾游，大家开着车去昆仑山那里自驾游。准备齐全后，我们一行十几个人，从格尔木市区出发，沿着109国道行驶了100多公里，就到了昆仑山脉，
我们在那里往前开着车，一会下来拍照欣赏景色一会又奔驰在大路上，我们看到雄伟的玉珠峰、还看到了昆仑圣泉、昆仑山口、最后到了三江源的时候，车队停在路边大家开始自由活动。
我下来透透气，踩在这神圣的土地上，我不禁一阵激动，在的上古神话中，昆仑山被称为万山之祖、中华龙脉，它不仅是姜子牙得道飞升之地，还是西王母的道场，传说山上共有三层，除了我们看到的昆仑山脉，还有两层凡人看不到。我对眼前的山脉十分神往。
那时我的经济状况很差，命运多灾多难，人也很执着，人家说，去一下西藏青海这些地方，世界观生命观都改变了。于是我想借这次昆仑之行，开阔我的胸襟，改变我的世界观。
这时候，我看到不远处，有一个很奇怪的人，他正坐在一个大石头上打坐。我之前也喜欢学佛学道，况且昆仑山是神山，我觉得这个人应该不是一般人， 于是走了过去，他看见我来了，也没有动静。我仔细一看，他面容褶皱颇多，肤色黝黑发亮，眼神清亮，应该是位藏族人。
我看他的穿着，很破旧很风沙沧桑，可能是这一带朝山的人吧。
我就问他：你好，你是朝山的吗？
他用还算顺的汉语说：我不朝山，我只朝自己。
我说：不是吧，自己也可以朝？
他说：自己当然可以朝，我们就是太藐视自己了，总觉得自己不行，真正把自己朝拜起来，也许才会发现原来自己就是那个发着光的神圣。
我说：哦，还有这样的事情啊，那我们不用拜佛菩萨了吗？
他说：自心即是佛啊。哪里不是呢？以朝拜万物的心活着，就是朝拜佛菩萨。
我说：朝拜万物的心，是什么样的心？
他说：认万法平等的心，认万法唯心的心。
我说：那这样的心，可以改变命运吗？
他说：命运要改来干嘛？
我惊讶地问：命运不好，当然要改啊！
他说：哪里不好？
我说：没钱啊，学佛也没有效果啊。
他说：要改成什么样你就满意了？
我说：钱嘛，至少我够用啊，学佛嘛，至少要有境界啊。
他说：我问你，人的命运到底由什么来决定？
我说:按照我学佛的知识来说，命运由我们的因果业报来决定。
他说：那照你所说，因果业报改不了啊，那还改什么？你明知道命运改不了，为什么要改？
我说：我虽然知道这个道理，但是我总觉得，还是有改命的可能性。要不然古人也有很多改命的方法流传下来。
他说：因果业力又是由什么来决定和定义呢？
我一时半会也答不出，我支支吾吾说：由自己的每一世所作的事情的好坏来决定？
我也摇头说：不懂。
他说：世界上所有的好与坏，不都是你自心在弄的吗？你的业报因果，这些都是从哪来的？难道离开你的心，会有这些吗？离开你的心，有没有这个世界？有没有这个世界的善恶是非，有没有你自己的善恶造作？有没有你善恶造作出来的结果？
是什么在承受和感受这些，还是你的心意识在承受感受。离开你的心，你的一切没有任何意义，并不存在，世界也都不存在。
你看看昆仑山这么巍峨，你假如此刻死了，这昆仑山还在吗？
我说：还在啊。
他说：对于你来说，已经不在了。它在是因为你感知了它。同样的道理，你的命运，有好有坏，都是因为你感知了它，你的感知导致了它的存在，也同时导致了你的承受，这一切都在同一个点发生着。
我说：也就是说，命运是我们自己心的感知。
他说：是的，人的命运，并非只是自己生生世世善恶造作这么简单，它其实是你的心意识在执着而呈现出来的幻相。而因你的执着而赋予好坏等次。
所以佛陀在楞严经里说，心能转境，则同如来。是要我们用心来转外境，转外境的什么？转外境的感受感知。你的心应对外境的系统发生改变后，你的境遇就会随之全然不同。
譬如有人心里满是执着，他生在帝王之家，命运看起来荣华富贵什么都不缺，可是因为他的心性全是执着，因此他睡在龙床之上，却如同处于地狱般痛苦。那么命运对他来说，到底是好还是坏？
譬如有人生在山村乡野，从小质朴简单天真过活，一辈子缺衣少穿，脚踏黄土，住在瓦房子里吃的是粗茶淡饭，可是他一辈子开心乐观豁达，犹如天天处在极乐世界。你说他的命运是好还是坏？
我说：你意思是说，自己觉得好就好，自己觉得坏就坏。
他说：自己觉得好和坏，最终还是在好与坏里面颠倒，永无出期。
我说：那你的意思是？
他说：对命运，不必期待，好的命运没有确定性，什么是好的命运，一辈子顺风顺水就是好命？坏的命运也一样没有确定性，好与坏都是自己在执着心意识里生出来的。
你要改变命运，必须先认识什么是命运，知道是什么造就了你的命运？
你执着、纠结、烦恼、痛苦，你的命运对你来说就很不好，你放松淡然、豁达乐观，你的命运对你来说就是很好。命运的好坏，全部在于你的心境如何。
你用清净无染的心境去面对任何际遇任何命运的遭遇，无论世俗的好坏，在你这里统统归于清净，那么命运对你来说，还有要改变的需要吗？
你用平等无二的心境去面对任何际遇任何命运的遭遇，无论世俗的高低优劣，在你这里统统归于平等，那么命运 对你来说，还有改变的需要吗？
我说这些，就是告诉你，你的心的清净平等的程度，才是你命运的决定因素。你当下清净，就那一下你就在极乐世界，一下回转来沦陷在没有觉照的意识攀援里，你就等于被乌烟瘴气遮盖住的青天白日一般，暂时看不清晰暂时失去光明。一下你觉照了，就又回到了光明里。
假如你总是保持觉照、保持那个日光不散，你就常驻光明境界里，这时候，命运对你来说，已经是伪命题，字典里可以删掉了，更何况还在乎它好与不好呢？
所以你们汉地的佛门寺庙里一进去写着大雄宝殿，大英雄是什么，是不害怕嘛，不害怕任何命运所谓的好与坏，不害怕自己遇到任何的际遇，最终不害怕生死，这就是大雄。
大雄，是不惧命运的，因为不以物喜不以己悲，富则富穷则穷，无二无别，始终保持本色。绝对不会穷起来哭丧着脸，富起来翘起鼻子，心总在清净平等的光明中。
我说：我很不同意你所说的，我们汉地古代名著《了凡四训》里说的袁了凡，也是为了现世的幸福和长寿，选择行善修行来改命，难道这样也错了？
他说：你看到的只是引人向善的结局，他行的其实是无畏和放下，只有把生死顾忌放下，把对命运的担忧和执着放下，才会有可能蜕变。了凡四训说的是行善的力量，同时也说的是放下的力量。
当你放下对自我命运的牵绊和纠结，你的生命反而会获得前所未有的可能性和空间。了凡做的是但行善事，莫问前程。这里头的道理，简单却又难懂。懂了，只管去做即可。
故古人云：置之死地而后生，便是这个道理，不豁出去，没有前路可开拓。山重水复疑无路的时候，放下那个疑惑担忧和绝望，耐心等等，于是柳暗花明又一村便显现眼前，这就是心能转境。
你不焦急不焦虑，不揪着这颗心在命运的好与坏里面担惊受怕，你就会有无数个柳暗花明，会有很多意外惊喜，正所谓有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
假如你无时无刻总在利益权衡的体系中产生痛苦喜乐，那你等于永远都不会解脱，无论你富到流油权倾一时还是咋样，你都不得自在，你的命运，都将无法由自心掌控。
他说到此时，起身告辞，说自己还要往昆仑山深处出发。我看着日光普照着他远去的背影，不禁沉思起来！
